，然后点击“添加到主屏幕”第一千一百六十六章 我与佛有缘，当大力整顿佛门！ (1/2)
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“依先生之见，龙婆所言，有几分可信度？”
铁门之外，双方再度会和，听了龙婆的话后，陆炳半信半疑。
李彦道：“龙婆行事老辣，哪怕迫于审讯压力，也不会贸然交代，此举是阳谋，用神兵来引诱我们寻找净坛使者。”
陆炳顿时醒悟过来：“万圣公主的两个条件，一是冥票，关系到死后在地府的处境，另一个则是灭佛，为的就是要逼迫那位净坛使者露面……”
“但禁止佛门信徒入寺供奉祭祀，绝非一时半会能够生效，如今龙婆撑不下去了，干脆透露出神兵的消息，借先生之手寻找，如此针对，当真是苦心积虑！”
“不过我最好奇的是，神兵真的有那般奇效么？”
李彦对于到底是哪件神兵，同样十分好奇，心中也做了不少猜测，却又觉得都不太像。
情报实在太少，他不会贸然做出判断：“依我目前的观察，天地污浊至此，仅靠一柄神兵，就想改天换地，恢复旧观，未免过于夸张……”
“不过如今的世道，确实不能以常理判断，或许真有此等奇效，也犹未可知，此事极为关键，不容有半分大意！”
陆炳终究不是修行中人，回归到运河上的威胁：“龙婆交代出了净坛使者的秘密，由此告知万圣公主，她应该就彻底绝望了，我们先将九叶灵芝草找出，再论其他！”
李彦并不认为可以取巧为之：“倘若万圣公主并不知道，九叶灵芝草的具体位置呢？”
陆炳眉头皱起：“那就麻烦了啊！”
李彦道：“无论如何，彻底突破万圣公主的心灵防线，都是一大收获，龙婆无法将所有事情都瞒住，从她口里问出更多的细节，就交由陆都督了。”
陆炳乐得多多审问：“我这边当然没问题，先生是要……？”
李彦道：“我准备具体了解一下，自从陶仲文当了天师后，对于佛教的打压，再去看一看京城的佛寺。”
陆炳十分佩服：“不放过一丝一毫的细节，才能明察秋毫，洞若观火，先生的查案值得我等学习……带上锦衣卫吧，更方便些。”
“多谢。”
如果成为了天师，道佛宗教之事当全权受其管辖，但现在李彦还是真人，直接出面确实不好，自是接受了这份好意，带上朱仲和朱四。
出了诏狱，李彦就开始发问：“陶仲文为天师这些年来，相较于本朝早期的抑佛，是否有改变？”
朱仲稍作思考，回答道：“确实有，主要是对番僧的宽容。”
“陛下即位之初，下令对前朝的‘传升’‘乞升’藏僧尽行查革，押发两广烟瘴之地充军，虽然禁绝不了番僧大批入贡，但京内番僧数目明显变少。”
“陶仲文成为天师后，则对这些番僧颇为宽容，对本地僧侣十分苛责，原本我们没有多想，只以为是分化治理之策，如今看来，怕是另有图谋……”
李彦又问：“如今京城的番僧，聚集在何处？”
朱仲道：“城外的大慈恩寺。”
李彦皱眉：“倒是唐朝的皇家寺院同名，被番僧所居，实在是玷污了寺名……”
提到大慈恩寺，最先想到自然是长安的那座，李治为了对长孙皇后敬孝所建，后来玄奘法师也在寺内开创唯识宗一脉。
如今的这座，则是北京的大慈恩寺，历史上被嘉靖拆得“寸椽片瓦不存”，全数换钱了。
嘉靖的抑制佛教，后世总结的原因有三点：第一是这位大明天子本身崇信道教，年轻时就得道人调养身体，笃信道教的修身养性之法，反观佛教内部芜滥，白莲教盛行，当然有了喜恶偏向；
第二则是历朝多崇信佛教，尤其是正德时期，太监诱引皇帝崇信藏僧，恶事屡见不鲜，嘉靖引以为鉴；
第三则是嘉靖中后期财政危机严重，实在养不起规模庞大的僧人。
后面两点也能合而为一，佛教开支太大，正德年间，单单是居留在京城的番僧人数，就多达数万人，都是由内库拔银供养，这些僧人还是吃荤的，酒、肉类的饮食补贴，则由光禄寺供给，“一天至有来领二次三次者”，正德对于金钱没有概念，可了劲的花，嘉靖却不容许他的钱被这样糟蹋。【1】【6】【6】【小】【说】
所以個人喜恶是一方面，从经济的角度上看，道教确实比佛教省钱，作何选择就可想而知了。
现在番僧居然还能在京师公然聚集，李彦想了想，对着朱四道：“你先带人，去大慈恩寺内探一探情况，我们随后就到。”
“是！”
朱四立刻带队，往城郊而去，李彦则带着朱仲，朝天师府而去。
由于陶仲文是被秘密逮捕，至今还没有公布朝野，天师府的抄家也没有大巷旗鼓，前两日还能听到一些哭声，今天已然变得极为安静。
陶仲文两个没有修行天赋的儿子和其家眷，被驱赶到了几间屋子住下，锦衣卫则在四处搜寻罪证和线索，分门别类整理出来了许多。
于是乎，朱仲入内后，很快命人抬着一口箱子出来：“陶府关于佛门的器具，都在里面了。”
李彦打开箱子，第一眼就看到一颗洁白如玉的骷髅头，眉头再皱：“这是骷髅法碗？”
朱仲道：“正是此物，真人或许不喜，然这等秽污之物，在京中价值极高，多为权贵追捧，这些也是陶仲文的长子陶世同所有，平日里颇为宝贝，常常取出把玩……”
这话没有半点夸张，文坛宗师王世贞，就是疑似创作《金瓶梅》，用西门庆讥讽严世蕃的那位兰陵笑笑生，在万历十四年过大寿的时候，收到好友的两件礼物，一件是白玉杯盘，另一件就是“异僧颅骨”。
异僧颅骨... -->>
“依先生之见，龙婆所言，有几分可信度？”
铁门之外，双方再度会和，听了龙婆的话后，陆炳半信半疑。
李彦道：“龙婆行事老辣，哪怕迫于审讯压力，也不会贸然交代，此举是阳谋，用神兵来引诱我们寻找净坛使者。”
陆炳顿时醒悟过来：“万圣公主的两个条件，一是冥票，关系到死后在地府的处境，另一个则是灭佛，为的就是要逼迫那位净坛使者露面……”
“但禁止佛门信徒入寺供奉祭祀，绝非一时半会能够生效，如今龙婆撑不下去了，干脆透露出神兵的消息，借先生之手寻找，如此针对，当真是苦心积虑！”
“不过我最好奇的是，神兵真的有那般奇效么？”
李彦对于到底是哪件神兵，同样十分好奇，心中也做了不少猜测，却又觉得都不太像。
情报实在太少，他不会贸然做出判断：“依我目前的观察，天地污浊至此，仅靠一柄神兵，就想改天换地，恢复旧观，未免过于夸张……”
“不过如今的世道，确实不能以常理判断，或许真有此等奇效，也犹未可知，此事极为关键，不容有半分大意！”
陆炳终究不是修行中人，回归到运河上的威胁：“龙婆交代出了净坛使者的秘密，由此告知万圣公主，她应该就彻底绝望了，我们先将九叶灵芝草找出，再论其他！”
李彦并不认为可以取巧为之：“倘若万圣公主并不知道，九叶灵芝草的具体位置呢？”
陆炳眉头皱起：“那就麻烦了啊！”
李彦道：“无论如何，彻底突破万圣公主的心灵防线，都是一大收获，龙婆无法将所有事情都瞒住，从她口里问出更多的细节，就交由陆都督了。”
陆炳乐得多多审问：“我这边当然没问题，先生是要……？”
李彦道：“我准备具体了解一下，自从陶仲文当了天师后，对于佛教的打压，再去看一看京城的佛寺。”
陆炳十分佩服：“不放过一丝一毫的细节，才能明察秋毫，洞若观火，先生的查案值得我等学习……带上锦衣卫吧，更方便些。”
“多谢。”
如果成为了天师，道佛宗教之事当全权受其管辖，但现在李彦还是真人，直接出面确实不好，自是接受了这份好意，带上朱仲和朱四。
出了诏狱，李彦就开始发问：“陶仲文为天师这些年来，相较于本朝早期的抑佛，是否有改变？”
朱仲稍作思考，回答道：“确实有，主要是对番僧的宽容。”
“陛下即位之初，下令对前朝的‘传升’‘乞升’藏僧尽行查革，押发两广烟瘴之地充军，虽然禁绝不了番僧大批入贡，但京内番僧数目明显变少。”
“陶仲文成为天师后，则对这些番僧颇为宽容，对本地僧侣十分苛责，原本我们没有多想，只以为是分化治理之策，如今看来，怕是另有图谋……”
李彦又问：“如今京城的番僧，聚集在何处？”
朱仲道：“城外的大慈恩寺。”
李彦皱眉：“倒是唐朝的皇家寺院同名，被番僧所居，实在是玷污了寺名……”
提到大慈恩寺，最先想到自然是长安的那座，李治为了对长孙皇后敬孝所建，后来玄奘法师也在寺内开创唯识宗一脉。
如今的这座，则是北京的大慈恩寺，历史上被嘉靖拆得“寸椽片瓦不存”，全数换钱了。
嘉靖的抑制佛教，后世总结的原因有三点：第一是这位大明天子本身崇信道教，年轻时就得道人调养身体，笃信道教的修身养性之法，反观佛教内部芜滥，白莲教盛行，当然有了喜恶偏向；
第二则是历朝多崇信佛教，尤其是正德时期，太监诱引皇帝崇信藏僧，恶事屡见不鲜，嘉靖引以为鉴；
第三则是嘉靖中后期财政危机严重，实在养不起规模庞大的僧人。
后面两点也能合而为一，佛教开支太大，正德年间，单单是居留在京城的番僧人数，就多达数万人，都是由内库拔银供养，这些僧人还是吃荤的，酒、肉类的饮食补贴，则由光禄寺供给，“一天至有来领二次三次者”，正德对于金钱没有概念，可了劲的花，嘉靖却不容许他的钱被这样糟蹋。【1】【6】【6】【小】【说】
所以個人喜恶是一方面，从经济的角度上看，道教确实比佛教省钱，作何选择就可想而知了。
现在番僧居然还能在京师公然聚集，李彦想了想，对着朱四道：“你先带人，去大慈恩寺内探一探情况，我们随后就到。”
“是！”
朱四立刻带队，往城郊而去，李彦则带着朱仲，朝天师府而去。
由于陶仲文是被秘密逮捕，至今还没有公布朝野，天师府的抄家也没有大巷旗鼓，前两日还能听到一些哭声，今天已然变得极为安静。
陶仲文两个没有修行天赋的儿子和其家眷，被驱赶到了几间屋子住下，锦衣卫则在四处搜寻罪证和线索，分门别类整理出来了许多。
于是乎，朱仲入内后，很快命人抬着一口箱子出来：“陶府关于佛门的器具，都在里面了。”
李彦打开箱子，第一眼就看到一颗洁白如玉的骷髅头，眉头再皱：“这是骷髅法碗？”
朱仲道：“正是此物，真人或许不喜，然这等秽污之物，在京中价值极高，多为权贵追捧，这些也是陶仲文的长子陶世同所有，平日里颇为宝贝，常常取出把玩……”
这话没有半点夸张，文坛宗师王世贞，就是疑似创作《金瓶梅》，用西门庆讥讽严世蕃的那位兰陵笑笑生，在万历十四年过大寿的时候，收到好友的两件礼物，一件是白玉杯盘，另一件就是“异僧颅骨”。
异僧颅骨... -->>
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