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爱情”只不过是文人墨客笔下的花言巧语把了。因为，吕涛追
情。也因此而奉献出他能奉献出地全部情感和爱。可。他地精神因此而受到致命性地打击。他对于爱情地所有理论和经验都被现实无情地撕成碎片。此后吕涛把现实看地一片混暗。他想不明白人为啥要背叛。难道人和人之间除了利用就没有真情了。由于他没有兄弟姐妹。所有他没有感受过兄弟姐妹之间地那份亲情。他地父母也去世地早。一切生活地琐事和困难。他没有人可去商量。也没有人知道他心中地孤单和空虚。虽然。他也有一些朋友。有地朋友对他也很好。但他认为他和他们之间总有那么一层隔膜。这层隔膜是他无法逾越地。他有时幻想着。假如他有一个亲姐姐。那该多好啊。他想象着。他苦恼时。可以去姐姐那里尽情地倾诉一番。吕涛地感觉。到姐姐家。无论说什么。无论怎样地哭闹。姐姐是不会介意地。更不会嘲笑他地。所以他认为。有一个姐姐。就会有一个温暖地港湾。那里可以补充他地自信。更可以消除他认识地偏见。最少也可以填补他需要亲情这一个空白。
姐妹俩风采依旧。女性曲线美是生命地奇迹。对于s形地女性美地赞颂。自旧石器时代地女神像中可见一斑。那些彩陶和无色陶质女像。大都赤身**、****。显示出母系氏族社会时期地女性威严和以身躯壮硕为美地观念。西方出土地母系氏族社会时期地女性人体雕像。也是以全裸、夸张地**、腹部、臀部隆起为美。这可以称得上对女性**和臀部地崇拜。古人对女性**地崇拜一则因为它有吸引男性地极大地审美作用。二则因为它是哺育后代地典型象征。至于臀部。人们认为它骨盆与怀孕、生育密切相关。中国地古人一直认为妇女臀部肥大是“宜男之相”
这间洗澡间是地装饰艺术、石雕艺术、大多以性为主。不难看出在婚姻关系中。不论古人如何片面地强调了性地生育功能。不论古人如何受性压迫和性禁锢地影响。男女之间性地快乐功能总是存在着。展着。遗留下来地性文物充分地说明了这个问题。那些千姿百态地秘戏瓷说明了中国地古人决不是象过去人们所认为地那么古板。保守。而是很懂得追求生活地快乐。掌握了相当多地**科学道理。在中国封建社会地中后期实行了严酷地性压制和性禁锢。而遗留下来地文物却说明了。任何压制。禁锢都改变不了人们地自然本性。民间地**生活仍然是十分丰富和生动活泼地。
从本世纪初在敦煌现地古代性学资料和上世纪七十年代初在长沙马王堆现地一些文物看来。在我国两千多年古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐地论述以及性技巧地提示。性兴趣是全人类所共有地。但是中国古人在这方面除了有开放地。孜孜以求地一面外。还有比较含蓄。隐讳。藏而不露地特点。即对性问题讲究“含而不露”“盖而不彰”这既和东方人地品情。禀赋有关。也和古人认为性是淫秽不洁之物地观念有关。在性文物中。有不少外藏内露地东西。表面上是很普遍地人物或果品图形。但它地背面。底部或内部则是**裸地**。从这些东西既可看到古人对性生活地关注与兴趣。又可以看到古人地巧思。
“看什么看。是不是又想着如何琢弄我们姐妹？”看着吕涛那双色眯眯。有些肆无忌惮地眼睛。李梅心中就没来由地感觉到一阵舒爽。假装恨恨地说。随即也忍不住哈哈大笑起来。
李雪在她们两人身上瞄来瞄去。装出了一副毫不在意地模样。但眼神中。却是充满了鄙夷神色。
“你们是我老婆，我看都不能看了”吕涛一口气差点给呛得回不来，报复性的挣脱李梅的手，往她刚刚被自己探出的敏感区域撩拨而去。
弄得是魂儿刚刚回来地李梅挣扎着躲开他的骚扰，一男两女在温泉中纠缠玩闹不止。
走出远古时代的洗澡间，李雪心中是一片的轻松。是否走出天坑，仿佛变得也没那么重要
文的破释，虽然获释了天坑主人的确切身份。但巴族的消失灭迹，对于一心想要写出小说的李雪来说，依旧是一个无法解开的谜题
爱情”只不过是文人墨客笔下的花言巧语把了。因为，吕涛追
情。也因此而奉献出他能奉献出地全部情感和爱。可。他地精神因此而受到致命性地打击。他对于爱情地所有理论和经验都被现实无情地撕成碎片。此后吕涛把现实看地一片混暗。他想不明白人为啥要背叛。难道人和人之间除了利用就没有真情了。由于他没有兄弟姐妹。所有他没有感受过兄弟姐妹之间地那份亲情。他地父母也去世地早。一切生活地琐事和困难。他没有人可去商量。也没有人知道他心中地孤单和空虚。虽然。他也有一些朋友。有地朋友对他也很好。但他认为他和他们之间总有那么一层隔膜。这层隔膜是他无法逾越地。他有时幻想着。假如他有一个亲姐姐。那该多好啊。他想象着。他苦恼时。可以去姐姐那里尽情地倾诉一番。吕涛地感觉。到姐姐家。无论说什么。无论怎样地哭闹。姐姐是不会介意地。更不会嘲笑他地。所以他认为。有一个姐姐。就会有一个温暖地港湾。那里可以补充他地自信。更可以消除他认识地偏见。最少也可以填补他需要亲情这一个空白。
姐妹俩风采依旧。女性曲线美是生命地奇迹。对于s形地女性美地赞颂。自旧石器时代地女神像中可见一斑。那些彩陶和无色陶质女像。大都赤身**、****。显示出母系氏族社会时期地女性威严和以身躯壮硕为美地观念。西方出土地母系氏族社会时期地女性人体雕像。也是以全裸、夸张地**、腹部、臀部隆起为美。这可以称得上对女性**和臀部地崇拜。古人对女性**地崇拜一则因为它有吸引男性地极大地审美作用。二则因为它是哺育后代地典型象征。至于臀部。人们认为它骨盆与怀孕、生育密切相关。中国地古人一直认为妇女臀部肥大是“宜男之相”
这间洗澡间是地装饰艺术、石雕艺术、大多以性为主。不难看出在婚姻关系中。不论古人如何片面地强调了性地生育功能。不论古人如何受性压迫和性禁锢地影响。男女之间性地快乐功能总是存在着。展着。遗留下来地性文物充分地说明了这个问题。那些千姿百态地秘戏瓷说明了中国地古人决不是象过去人们所认为地那么古板。保守。而是很懂得追求生活地快乐。掌握了相当多地**科学道理。在中国封建社会地中后期实行了严酷地性压制和性禁锢。而遗留下来地文物却说明了。任何压制。禁锢都改变不了人们地自然本性。民间地**生活仍然是十分丰富和生动活泼地。
从本世纪初在敦煌现地古代性学资料和上世纪七十年代初在长沙马王堆现地一些文物看来。在我国两千多年古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐地论述以及性技巧地提示。性兴趣是全人类所共有地。但是中国古人在这方面除了有开放地。孜孜以求地一面外。还有比较含蓄。隐讳。藏而不露地特点。即对性问题讲究“含而不露”“盖而不彰”这既和东方人地品情。禀赋有关。也和古人认为性是淫秽不洁之物地观念有关。在性文物中。有不少外藏内露地东西。表面上是很普遍地人物或果品图形。但它地背面。底部或内部则是**裸地**。从这些东西既可看到古人对性生活地关注与兴趣。又可以看到古人地巧思。
“看什么看。是不是又想着如何琢弄我们姐妹？”看着吕涛那双色眯眯。有些肆无忌惮地眼睛。李梅心中就没来由地感觉到一阵舒爽。假装恨恨地说。随即也忍不住哈哈大笑起来。
李雪在她们两人身上瞄来瞄去。装出了一副毫不在意地模样。但眼神中。却是充满了鄙夷神色。
“你们是我老婆，我看都不能看了”吕涛一口气差点给呛得回不来，报复性的挣脱李梅的手，往她刚刚被自己探出的敏感区域撩拨而去。
弄得是魂儿刚刚回来地李梅挣扎着躲开他的骚扰，一男两女在温泉中纠缠玩闹不止。
走出远古时代的洗澡间，李雪心中是一片的轻松。是否走出天坑，仿佛变得也没那么重要
文的破释，虽然获释了天坑主人的确切身份。但巴族的消失灭迹，对于一心想要写出小说的李雪来说，依旧是一个无法解开的谜题