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就上了“云雾缭绕、山路如丝”的鬼仙岭，那鬼仙岭远离人烟，老乡说那鬼仙岭除了鬼灵，什么都不灵。从早晨走到了天黑时分。全班口名战士才上了鬼仙岭。鬼仙岭上除了一座荒废的山神庙。也没什么其它的建设。但破庙规模也自不前后分为三进，正殿的歇山顶子塌了半边，屋瓦上全是荒草。冷月寒星之下，有一群群蝙蝠绕着半空飞舞，掉了漆的破木头山门半遮半闭，被山风一吹，嘎吱吱地作响。
众人虽是胆大，见了这等景象也不免在心中打鼓，硬着头皮推门进来。吕涛早已事先探知，庙子里原来是存放死尸的。庙子有人专守死，尸。是个中年妇人，因为相貌丑陋，独居深山，不和别人往来。不过她在前两天也染病而亡，如今尸体停在后屋，这座庙子暂时没人照料。天色已黑，却并不能急于歇息，吕涛要先看看进退的门户，以免晚上遇到什么意外，能够得以脱身。当下率了众人，打着手电筒，迈步进了正屋，见里面停了七八口破旧的黑漆棺材，都是死人旅馆中的“床铺”这些年中，里面也不知装过多少尸体了，棺前是木头牌位。各写着灵主的名字，屋中异味扑鼻，阴郁沉积，尸体都用砒霜拿成僵尸保持不腐，鬼仙岭十分偏僻。赶尸匠大约三个月来一次，到时会将棺中尸体起出带走，鬼仙岭上的守尸人，是专职负责看守尸体，防止不会出现尸变异状，或是被野兽啃了。
这些年，山里人也有钱了，迷信活动日益猖辄。赶尸匠之类的工作。转眼间，成为了这一方百姓心中的大仙
早
早些年代，你若在云南一些神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个，活人，当地人叫做“赶尸匠”其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开。通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个”黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上有“死左客店”这种神秘莫测的“死尸客店”只住死尸和赶尸匠。一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体。天亮前就达到“死尸店”夜晚悄然离去；尸体
遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
赶尸匠的行规必须具备有的两个条件。云南民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据。接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满6岁，身高，7米以上，同时还有一个，十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北。倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着。赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人！遇上较徒之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个。一个往高坡上背和扛。最后。还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上。黑夜里让你一个人去取回来，只有这样。才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸。却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸；让你将死人的名字、出生命月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上。有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”也就是先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功过桥功哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死，尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在一些偏远的山区才行赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、云南村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、云南人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而这种十分奇特的赶尸行业，只有云南才有。死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是。“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。
解放初期，人民政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒。使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新作人。
“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢把上斑竹蔑片，象是骨科用的夹板。其作用是不让手足关节弯曲。使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行。时时掉头关照后面跟随的“死人”边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼。火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。
就上了“云雾缭绕、山路如丝”的鬼仙岭，那鬼仙岭远离人烟，老乡说那鬼仙岭除了鬼灵，什么都不灵。从早晨走到了天黑时分。全班口名战士才上了鬼仙岭。鬼仙岭上除了一座荒废的山神庙。也没什么其它的建设。但破庙规模也自不前后分为三进，正殿的歇山顶子塌了半边，屋瓦上全是荒草。冷月寒星之下，有一群群蝙蝠绕着半空飞舞，掉了漆的破木头山门半遮半闭，被山风一吹，嘎吱吱地作响。
众人虽是胆大，见了这等景象也不免在心中打鼓，硬着头皮推门进来。吕涛早已事先探知，庙子里原来是存放死尸的。庙子有人专守死，尸。是个中年妇人，因为相貌丑陋，独居深山，不和别人往来。不过她在前两天也染病而亡，如今尸体停在后屋，这座庙子暂时没人照料。天色已黑，却并不能急于歇息，吕涛要先看看进退的门户，以免晚上遇到什么意外，能够得以脱身。当下率了众人，打着手电筒，迈步进了正屋，见里面停了七八口破旧的黑漆棺材，都是死人旅馆中的“床铺”这些年中，里面也不知装过多少尸体了，棺前是木头牌位。各写着灵主的名字，屋中异味扑鼻，阴郁沉积，尸体都用砒霜拿成僵尸保持不腐，鬼仙岭十分偏僻。赶尸匠大约三个月来一次，到时会将棺中尸体起出带走，鬼仙岭上的守尸人，是专职负责看守尸体，防止不会出现尸变异状，或是被野兽啃了。
这些年，山里人也有钱了，迷信活动日益猖辄。赶尸匠之类的工作。转眼间，成为了这一方百姓心中的大仙
早
早些年代，你若在云南一些神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个，活人，当地人叫做“赶尸匠”其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开。通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个”黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上有“死左客店”这种神秘莫测的“死尸客店”只住死尸和赶尸匠。一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体。天亮前就达到“死尸店”夜晚悄然离去；尸体
遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
赶尸匠的行规必须具备有的两个条件。云南民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据。接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满6岁，身高，7米以上，同时还有一个，十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北。倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着。赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人！遇上较徒之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个。一个往高坡上背和扛。最后。还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上。黑夜里让你一个人去取回来，只有这样。才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸。却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸；让你将死人的名字、出生命月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上。有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”也就是先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功过桥功哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死，尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在一些偏远的山区才行赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、云南村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、云南人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而这种十分奇特的赶尸行业，只有云南才有。死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是。“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。
解放初期，人民政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒。使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新作人。
“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢把上斑竹蔑片，象是骨科用的夹板。其作用是不让手足关节弯曲。使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行。时时掉头关照后面跟随的“死人”边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼。火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。