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的诸侯王的墓葬来看，基本上是符合郑玄所注的棺挂制度。在三门峡貌国墓地，考古工作者现和以凶两座属于抚国国君的墓葬。其，系一代国君貌季的墓葬，四凹据出土铜器铭文分析为国国君抚仲的墓葬。这两座墓葬均使用了重棺单挂。如果依郑玄“诸侯两重，大夫一重，士不重”的注释，单棺为不重，一棺一挂为一重，两棺一挂为两重，可以理解为诸侯“二棺一挂”大夫“一棺一核士单棺”这样考古现的貌国棺挂制度正符合礼记的记载。另外，在耽国墓地第一次掘的四号墓，据其内出土的“航太子徒戈”知其为太子墓，太子使用的是重挂单棺，大体上亦符合“诸侯两重”的葬制。而掘的晒，”是一座九鼎墓，墓中随葬的一件铜斧上铸有“太子车斧”铭文，同样是一座太子墓，使用的是单棺单棺。与“诸侯两重”的葬制不合。从平顶山应国墓地的情况来看，应国墓地据出土的五鼎六篮的组合推测，属于大夫一级的墓葬，其所使用的葬具为单棺单棺是另一座应国贵族墓葬，同样为单棺单棺。应国墓地是具有族坟墓特征的公墓区，葬具大多为单棺单棺，表明这里正是一处应国贵族的墓地。尽管还没有现诸侯王的墓葬，但从大量的贵族墓来看，是符合西周的棺挂制度的。
东周时期，礼崩乐坏，反映在棺挂制度上，并不是全按照周礼来使用棺椅葬具。一般的大型墓，也就是在贵族墓中多出现两棺一接的葬制。而在中小型墓葬中，多为一棺一椅或有棺无挂，这是中小贵族或平民阶层所普遍使用的葬具。仅极个别的中型墓内使用两棺一接。如昭年在东周王城东墙外掘的，赃中小型东周墓葬”座为两棺一挂，8座为单棺单棺，7座单棺无挂，另有一座洞室墓，内置单棺。其中的一座重棺单棺墓，是在椅室内并列两具棺木，为夫妻合葬墓。昭年在东周王城北墙外清理的一座春秋晚期墓，是一座与申伯氏或申之伯氏有关的贵族墓，使用的葬具为两棺一挂。在淅川下寺掘的楚国贵族墓地，其中的、旧、昭，均系楚国贵族的墓地，葬具都使用了两棺一挂。当然，在大量掘的东周墓葬内。有怕儿悸和无棺无挂的小型墓仍占绝大多数门一
此外，在战国时期，还出现了以土、砖代替木挂的新形式。在一些中小型墓内。出现了横穴式的土洞室墓，这种土洞，代替了木质的椅，或者不用横穴土洞，而用空心砖筑成椅室，以代替木接。
以土、砖代替木接，是一种简省，从此创造出了另一种简便的墓葬制度。
从棺挂的起源和展过程中，我们可以看出，棺挂从出现之初，就具有区别贵贱和等级的功能，从史前时期的对死者的特殊礼遇，到殷商时代在贵族阶层中普遍的使用，最后在周代在宗法制度下形成了一套十分完备的棺猜制度。棺拷制度的起源与展，是我们了解先秦时期社会演进的一面镜子，从一个侧面反映了中原古代礼制从起源走向成熟的过程”
前面都有了篝火，开始三人在湖面上时李梅还不觉得怎么样，但此时孤身一人站立在此望向湖面远处，立刻有种难以抑制的强烈压抑感，一股被与世隔绝的恐惧从心底里生出，李梅尽量把注意力集中在手电筒照射出去的光线上，试图分散这种难以驱除的不安与焦虑。
半个小时过后，巨大的古棺已在吕涛的砍刀下已是支离破碎。忽然间，吕涛现棺前棺板上有一人物的雕凿头像。反观西周之前，殷商时期出土的一些文物，其中不乏配有西部雕刻或者纹式图案的，但是都显得苍劲古朴有余，顺滑流畅不足，而且性别特征明显，蚕眉圆眼，大鼻阔口者为男子，这是取材于皇帝四面传说，汉代之后的人面纹饰，以及雕刻，面部特征更为明显，男子的脸上有胡须。
“耳以吃饭了，”
见走了过来，正在吃肉干的李梅忙起身，将为吕涛沏上了茶，轻轻的放在他面前。又是转身到他身后，一对柔夷搭在了他肩头，轻揉抓捏着他的肩膀颈椎。柔柔道：“那是什么木材制成的棺材，那么硬？。
“说不好，古代制作上等棺木的名贵材料有几种”走过来讪笑一声坐下来的吕涛，擦了吧汗后，先是抿了口已经凉了的绿茶，摇晃着身子悠然笑道：“异汉王符潜夫论一书说：春秋战国以来，京师贵戚、郡县豪家的棺木，均取自于江南各地“糯樟豫章，所出殊远，生于深山穷谷，经历山举，立千步之高，百丈之溪油溃入海，连淮逆河，行数千里，然后到洛。工匠雕治，积累日月，计一棺之成，功将千万。夫既其终用，重且万斤，非大众不能举，非大车不能挽。东至乐浪，西至教煌，万里之中，相竞用之
在红楼梦中也有“因见贾珍寻好板，便说道：我们木店里有一副板，叫作什么捞木，出在潢海铁网山上，作了棺材，可万年不坏，这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去，现在还封在店内，也没有人出价敢买，你若要就抬来使罢。的有关棺木的描写。
古代这类棺木，都有万东不坏的奇异功效，都取自边远地区的高让之上，只要有权、有势、有财力，谁都有机会享用。即使一般人只耍出得起高价，只要有人敢去买，使用上好的“寿器”完全是不犯禁、也不犯讳的。由于这类棺木太大、太重，往往要用几十人、甚至上百人来抬。抬棺的方式也是很讲究、很严格的：为了不惊动、不打扰死者的灵魂，路要修得平整，棺木抬得要平稳，保证棺木行进移动时，不偏斜又不抖动。所以出殡前，需要有旧天时间，进行“演权。的练：扛夫们按照正式出殡的规模和要求，先抬一根重量达到万斤的独龙木，上面放着一碗水，一直要练到行进过程中，洒不出一滴水来为止。春秋战国以来，大家都用这种上好棺木做“寿器”秦始皇死，后的棺木，没有理由比他的前人逊色。
非大众不能举的意思是，这万斤重的棺木没有众多抬棺者，那是寸步难行的。多要多到什么程度？从中国丧葬史可知：古时有弥人抬棺的，有的人抬棺的，有凹人抬棺的，而慈禧太后入葬清东陵时，是有飞人抬棺的。从北京到遵化之间，当年慈禧太后的灵枢，就是以“一碗水端平”的方式，向前缓慢地移动，虽然只有，力公里的路程，却整整走了天，平均每天推进弘公里，，
“你这不是竟问他的毒业了吗？”李雪咳嗽了几声，打断了吕涛的话。故意瞪了李梅一眼，转而又向吕涛的笑道：“不愧为盗墓人，居然这备了解棺材。”“这些都是盗墓小常识，呵呵”吕涛被气得一口气差点噎住，还得陪笑两声。因为是李雪在说他，自然吕涛也不好和她再计较。
的诸侯王的墓葬来看，基本上是符合郑玄所注的棺挂制度。在三门峡貌国墓地，考古工作者现和以凶两座属于抚国国君的墓葬。其，系一代国君貌季的墓葬，四凹据出土铜器铭文分析为国国君抚仲的墓葬。这两座墓葬均使用了重棺单挂。如果依郑玄“诸侯两重，大夫一重，士不重”的注释，单棺为不重，一棺一挂为一重，两棺一挂为两重，可以理解为诸侯“二棺一挂”大夫“一棺一核士单棺”这样考古现的貌国棺挂制度正符合礼记的记载。另外，在耽国墓地第一次掘的四号墓，据其内出土的“航太子徒戈”知其为太子墓，太子使用的是重挂单棺，大体上亦符合“诸侯两重”的葬制。而掘的晒，”是一座九鼎墓，墓中随葬的一件铜斧上铸有“太子车斧”铭文，同样是一座太子墓，使用的是单棺单棺。与“诸侯两重”的葬制不合。从平顶山应国墓地的情况来看，应国墓地据出土的五鼎六篮的组合推测，属于大夫一级的墓葬，其所使用的葬具为单棺单棺是另一座应国贵族墓葬，同样为单棺单棺。应国墓地是具有族坟墓特征的公墓区，葬具大多为单棺单棺，表明这里正是一处应国贵族的墓地。尽管还没有现诸侯王的墓葬，但从大量的贵族墓来看，是符合西周的棺挂制度的。
东周时期，礼崩乐坏，反映在棺挂制度上，并不是全按照周礼来使用棺椅葬具。一般的大型墓，也就是在贵族墓中多出现两棺一接的葬制。而在中小型墓葬中，多为一棺一椅或有棺无挂，这是中小贵族或平民阶层所普遍使用的葬具。仅极个别的中型墓内使用两棺一接。如昭年在东周王城东墙外掘的，赃中小型东周墓葬”座为两棺一挂，8座为单棺单棺，7座单棺无挂，另有一座洞室墓，内置单棺。其中的一座重棺单棺墓，是在椅室内并列两具棺木，为夫妻合葬墓。昭年在东周王城北墙外清理的一座春秋晚期墓，是一座与申伯氏或申之伯氏有关的贵族墓，使用的葬具为两棺一挂。在淅川下寺掘的楚国贵族墓地，其中的、旧、昭，均系楚国贵族的墓地，葬具都使用了两棺一挂。当然，在大量掘的东周墓葬内。有怕儿悸和无棺无挂的小型墓仍占绝大多数门一
此外，在战国时期，还出现了以土、砖代替木挂的新形式。在一些中小型墓内。出现了横穴式的土洞室墓，这种土洞，代替了木质的椅，或者不用横穴土洞，而用空心砖筑成椅室，以代替木接。
以土、砖代替木接，是一种简省，从此创造出了另一种简便的墓葬制度。
从棺挂的起源和展过程中，我们可以看出，棺挂从出现之初，就具有区别贵贱和等级的功能，从史前时期的对死者的特殊礼遇，到殷商时代在贵族阶层中普遍的使用，最后在周代在宗法制度下形成了一套十分完备的棺猜制度。棺拷制度的起源与展，是我们了解先秦时期社会演进的一面镜子，从一个侧面反映了中原古代礼制从起源走向成熟的过程”
前面都有了篝火，开始三人在湖面上时李梅还不觉得怎么样，但此时孤身一人站立在此望向湖面远处，立刻有种难以抑制的强烈压抑感，一股被与世隔绝的恐惧从心底里生出，李梅尽量把注意力集中在手电筒照射出去的光线上，试图分散这种难以驱除的不安与焦虑。
半个小时过后，巨大的古棺已在吕涛的砍刀下已是支离破碎。忽然间，吕涛现棺前棺板上有一人物的雕凿头像。反观西周之前，殷商时期出土的一些文物，其中不乏配有西部雕刻或者纹式图案的，但是都显得苍劲古朴有余，顺滑流畅不足，而且性别特征明显，蚕眉圆眼，大鼻阔口者为男子，这是取材于皇帝四面传说，汉代之后的人面纹饰，以及雕刻，面部特征更为明显，男子的脸上有胡须。
“耳以吃饭了，”
见走了过来，正在吃肉干的李梅忙起身，将为吕涛沏上了茶，轻轻的放在他面前。又是转身到他身后，一对柔夷搭在了他肩头，轻揉抓捏着他的肩膀颈椎。柔柔道：“那是什么木材制成的棺材，那么硬？。
“说不好，古代制作上等棺木的名贵材料有几种”走过来讪笑一声坐下来的吕涛，擦了吧汗后，先是抿了口已经凉了的绿茶，摇晃着身子悠然笑道：“异汉王符潜夫论一书说：春秋战国以来，京师贵戚、郡县豪家的棺木，均取自于江南各地“糯樟豫章，所出殊远，生于深山穷谷，经历山举，立千步之高，百丈之溪油溃入海，连淮逆河，行数千里，然后到洛。工匠雕治，积累日月，计一棺之成，功将千万。夫既其终用，重且万斤，非大众不能举，非大车不能挽。东至乐浪，西至教煌，万里之中，相竞用之
在红楼梦中也有“因见贾珍寻好板，便说道：我们木店里有一副板，叫作什么捞木，出在潢海铁网山上，作了棺材，可万年不坏，这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去，现在还封在店内，也没有人出价敢买，你若要就抬来使罢。的有关棺木的描写。
古代这类棺木，都有万东不坏的奇异功效，都取自边远地区的高让之上，只要有权、有势、有财力，谁都有机会享用。即使一般人只耍出得起高价，只要有人敢去买，使用上好的“寿器”完全是不犯禁、也不犯讳的。由于这类棺木太大、太重，往往要用几十人、甚至上百人来抬。抬棺的方式也是很讲究、很严格的：为了不惊动、不打扰死者的灵魂，路要修得平整，棺木抬得要平稳，保证棺木行进移动时，不偏斜又不抖动。所以出殡前，需要有旧天时间，进行“演权。的练：扛夫们按照正式出殡的规模和要求，先抬一根重量达到万斤的独龙木，上面放着一碗水，一直要练到行进过程中，洒不出一滴水来为止。春秋战国以来，大家都用这种上好棺木做“寿器”秦始皇死，后的棺木，没有理由比他的前人逊色。
非大众不能举的意思是，这万斤重的棺木没有众多抬棺者，那是寸步难行的。多要多到什么程度？从中国丧葬史可知：古时有弥人抬棺的，有的人抬棺的，有凹人抬棺的，而慈禧太后入葬清东陵时，是有飞人抬棺的。从北京到遵化之间，当年慈禧太后的灵枢，就是以“一碗水端平”的方式，向前缓慢地移动，虽然只有，力公里的路程，却整整走了天，平均每天推进弘公里，，
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