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死了人，请道士开道场，超度亡人。是巫溪人千百年流传下来的民俗。
开路，是超度亡人道场中的简单形式。分为开坛、上求生表、迎灯、开路、打绕棺、出丧六场法事。
道士在灵堂搭起道台，张挂着东极天尊、南极天尊、西极天尊、太乙救苦天尊等各种天尊法像，香坛上供奉着死者的灵牌，点着坛香和菜油灯。开坛时，身披法袍、头戴法帽的主坛道士，首先面对天尊法像，稽首礼拜，恭请东极天尊、南极天尊、西极开尊、大慈大悲太乙救苦天尊、大慈大悲九幽拔罪天尊、大慈大悲闻经悟道天尊、大慈大悲慈光接引天尊等等，降临法场，然后面向死者灵柩，稽首礼毕，一边敲打着点子（一种小当锣），一边开唱：“三声圣号广宣扬，一洒林里甘露浆。剑戟奉道如修侣，浪苑神仙赴道场。香风吹动针绣室，闻知热脑化清凉。惟愿寻声来救苦，一炉三炷返魂香。三声圣号敷无穷，救苦真人下碧空。杨柳枝头甘露洒，祥光透出北罗丰。铜锁铁枷全解脱，牛头马面稽首拱。仗我真人亲接引，亡人从此礼金容”
上求生表时，道士一边焚烧表文（写在黄表纸上的文书），一边唱接亡歌：“对对金童前引路，双双玉女送魂来。一炷冥香通信去，五方童子引魂来。三沐三薰三召请，三魂七魄紧随跟，两手拨开生死路，双脚跳出鬼门关”“接你来你就来，鬼门关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，奈何桥上哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，滑油关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，滚油关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，寒冰关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，剥皮关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，娑婆关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，孽箭台前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，望乡台前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，拔舌关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，磨盘关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，转轮车前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，血湖池前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。
打绕棺这堂法事时，穿着法袍的掌坛道士拿着点子，边敲点子，边唱超渡亡人的忏歌，在前引导，后面紧跟抱着亡人灵牌子的孝子和所有戴孝的三亲六戚，顺时针方向围着灵柩绕圈转。道士合着渡亡忏歌的韵律，时快时慢地或走或跑，后面的队伍也跟着或快或慢地走着跑着
用做道场、唱丧歌的方式来悼念、缅怀死者，安慰、激励生者，是巫溪先民在长期生产与生活中形成的独特习俗，表现了千百年来受巫文化薰陶的巫溪人豁达的人生观：“生来死去渺冥中，不论愚贤世事同。松柏岂能香千载，桃花哪能百日红。彭祖高寿八佰岁，颜回命短四八终”在巫溪人看来，人的生老病死，跟春夏秋冬四季轮回一样，是自然规律。所以，巫溪人把死去亲人这个令人伤感的事情，用开道场、坐夜、唱孝歌，种种形式，来节哀顺变，欢欢喜喜办丧事，高高兴兴送亡人，礼赞生命，祝福新生。
死了人，请道士开道场，超度亡人。是巫溪人千百年流传下来的民俗。
开路，是超度亡人道场中的简单形式。分为开坛、上求生表、迎灯、开路、打绕棺、出丧六场法事。
道士在灵堂搭起道台，张挂着东极天尊、南极天尊、西极天尊、太乙救苦天尊等各种天尊法像，香坛上供奉着死者的灵牌，点着坛香和菜油灯。开坛时，身披法袍、头戴法帽的主坛道士，首先面对天尊法像，稽首礼拜，恭请东极天尊、南极天尊、西极开尊、大慈大悲太乙救苦天尊、大慈大悲九幽拔罪天尊、大慈大悲闻经悟道天尊、大慈大悲慈光接引天尊等等，降临法场，然后面向死者灵柩，稽首礼毕，一边敲打着点子（一种小当锣），一边开唱：“三声圣号广宣扬，一洒林里甘露浆。剑戟奉道如修侣，浪苑神仙赴道场。香风吹动针绣室，闻知热脑化清凉。惟愿寻声来救苦，一炉三炷返魂香。三声圣号敷无穷，救苦真人下碧空。杨柳枝头甘露洒，祥光透出北罗丰。铜锁铁枷全解脱，牛头马面稽首拱。仗我真人亲接引，亡人从此礼金容”
上求生表时，道士一边焚烧表文（写在黄表纸上的文书），一边唱接亡歌：“对对金童前引路，双双玉女送魂来。一炷冥香通信去，五方童子引魂来。三沐三薰三召请，三魂七魄紧随跟，两手拨开生死路，双脚跳出鬼门关”“接你来你就来，鬼门关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，奈何桥上哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，滑油关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，滚油关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，寒冰关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，剥皮关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，娑婆关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，孽箭台前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，望乡台前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，拔舌关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，磨盘关前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，转轮车前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。接你来你就来，血湖池前哭哀哀。我与鬼使化纸钱，早放亡人过关来。
打绕棺这堂法事时，穿着法袍的掌坛道士拿着点子，边敲点子，边唱超渡亡人的忏歌，在前引导，后面紧跟抱着亡人灵牌子的孝子和所有戴孝的三亲六戚，顺时针方向围着灵柩绕圈转。道士合着渡亡忏歌的韵律，时快时慢地或走或跑，后面的队伍也跟着或快或慢地走着跑着
用做道场、唱丧歌的方式来悼念、缅怀死者，安慰、激励生者，是巫溪先民在长期生产与生活中形成的独特习俗，表现了千百年来受巫文化薰陶的巫溪人豁达的人生观：“生来死去渺冥中，不论愚贤世事同。松柏岂能香千载，桃花哪能百日红。彭祖高寿八佰岁，颜回命短四八终”在巫溪人看来，人的生老病死，跟春夏秋冬四季轮回一样，是自然规律。所以，巫溪人把死去亲人这个令人伤感的事情，用开道场、坐夜、唱孝歌，种种形式，来节哀顺变，欢欢喜喜办丧事，高高兴兴送亡人，礼赞生命，祝福新生。