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远，所以他强忍住没有去过多的干涉兵团的部署。
在接火的第二天富贵军的先锋部队继续向前推进，而李富贵在十二军团司令李世基的陪同下察看了昨天的战场大柳庄，村庄已经经过了初步的打扫，在村子东面的坟场边上有不少尸体，象垃圾一样的堆在一起，附近一些士兵正在满头大汗的挖着坑，那些都是昨天战死的太平军，富贵军的阵亡将士被整齐的排列起来等待运回故土的阵亡将士陵园里安葬，而对手的尸体一般就是挖一个大坑草草掩埋。看着这些士兵挑起了平时应当由战俘完成的工作，李富贵心里骂了一声：活该，谁让你们不留俘虏。
“那些杀害俘虏的家伙还在蹲禁闭吗？”李富贵没有回头。
“是，都还关着呢。”
“把他们带过来挖坑，以后谁要杀俘谁就要处理尸体。”
在村子里虽然已经看不到残肢断臂，不过看着那一间间被轰塌的房子，以及到处可见烟火的痕迹，角落里还可以看到破碎的兵器，还有本来应该日渐稀少的苍蝇却异乎寻常的满地乱爬，空气中的血腥其依然很浓重，李富贵可以想象出昨天战况的激烈。难道在这里勇士的鲜血只是用来喂饱苍蝇吗？联想到昨天自己的思考，李富贵总觉得有什么地方不对头，究竟是什么地方呢？
规则，在中国大家都知道兵无常势、水无常形，运用之妙，在乎一心，以至于我们看到西方的那些刻板的战法都觉得十分好笑，在我们看来战争是关系到生死存亡的大事，所以任何规则都是多余的，这种观点李富贵也说不出有什么不对，但是如果把战争和比武做一个类比的话，一个武馆里比武必须判生死的话先不说这种比武的代价有多大，仅仅从它的结果来说恐怕也不如一个点到为止的切磋环境，在前一种环境中虽然个人应当会更努力的练功，但是与人切磋的机会几乎没有，如果说一个人埋头苦练还有可能成就绝世武功但是一个国家是否能够靠这种封闭的建设来达到强盛呢？在近代好像还没有成功的例子。兵家思想讲求不择手段，但这个不择手段是以利益为前提的，在这个社会里每一条规则都有支持它运转的力量，当一个人想违反这些规则的时候首先就要面对这些力量，这个时候就需要算算触犯规则是否真的划算。
不过太平军现在的所作所为并不是违规，这个问题的关键在于对胜负的态度，李富贵希望自己与太平天国之间是一种竞争的关系，最好双方都不要用那种极端的、毁灭性的手段，这样胜的一方可以摘得更大的果实，而败的一方也不至于赔得一干二净。可是他也知道这只是他自己的一相情愿，自己之所以会有这种想法是因为在正规的战法上自己占有优势。就好像那些美国佬在掌握了精准轰炸的能力之后就忽然开始关心起战争中平民的伤亡了，一下子就忘了很有可能这世界上其他国家扔的炸弹加在一起也不一定有他们多。虚伪吗？是啊，很虚伪啊，可是对世界来说这样的战争损失会小很多啊。可是杨秀清会同意自己这个观点吗？想要杨秀清为了最后的一个虚无飘渺的活命的机会就放弃对抗自己的利器那无疑是痴人说梦。
李富贵轻轻揉着太阳穴，‘那些洋鬼子为什么打战往往可以做到点到为止呢？难道仅仅是因为他们脑子不好使吗？‘
如何才能让对手也接受这些目前对他们不利的规则呢？必须加强这种规则自身的力量，就好像以现代的眼光来看文官治国是一个好的政策，但是这个政策却让中国积弱千年。问题应该就出在支持这种规则的力量，在现代武人不干政已经深入人心，所以文官政府可以放心的发展和使用武力，而在古代就没有这第三方的力量制约武人，所以那些文官们为了防止武将夺权只好使劲的打压武将，国家的武力自然是越来越弱。自己目前面临的情况与其有类似的地方，因为与太平天国完全敌对的立场使的李富贵没有能力制约它，而第三方的力量又不存在，很头疼啊。
看来只好自己慢慢的弄出这么一个第三方的力量，培养出具有独立人格的民众，可以先从皖中开始，，李富贵虽然对自己的这个结论不是很满意，不过也是在找不到什么别的好办法。
远，所以他强忍住没有去过多的干涉兵团的部署。
在接火的第二天富贵军的先锋部队继续向前推进，而李富贵在十二军团司令李世基的陪同下察看了昨天的战场大柳庄，村庄已经经过了初步的打扫，在村子东面的坟场边上有不少尸体，象垃圾一样的堆在一起，附近一些士兵正在满头大汗的挖着坑，那些都是昨天战死的太平军，富贵军的阵亡将士被整齐的排列起来等待运回故土的阵亡将士陵园里安葬，而对手的尸体一般就是挖一个大坑草草掩埋。看着这些士兵挑起了平时应当由战俘完成的工作，李富贵心里骂了一声：活该，谁让你们不留俘虏。
“那些杀害俘虏的家伙还在蹲禁闭吗？”李富贵没有回头。
“是，都还关着呢。”
“把他们带过来挖坑，以后谁要杀俘谁就要处理尸体。”
在村子里虽然已经看不到残肢断臂，不过看着那一间间被轰塌的房子，以及到处可见烟火的痕迹，角落里还可以看到破碎的兵器，还有本来应该日渐稀少的苍蝇却异乎寻常的满地乱爬，空气中的血腥其依然很浓重，李富贵可以想象出昨天战况的激烈。难道在这里勇士的鲜血只是用来喂饱苍蝇吗？联想到昨天自己的思考，李富贵总觉得有什么地方不对头，究竟是什么地方呢？
规则，在中国大家都知道兵无常势、水无常形，运用之妙，在乎一心，以至于我们看到西方的那些刻板的战法都觉得十分好笑，在我们看来战争是关系到生死存亡的大事，所以任何规则都是多余的，这种观点李富贵也说不出有什么不对，但是如果把战争和比武做一个类比的话，一个武馆里比武必须判生死的话先不说这种比武的代价有多大，仅仅从它的结果来说恐怕也不如一个点到为止的切磋环境，在前一种环境中虽然个人应当会更努力的练功，但是与人切磋的机会几乎没有，如果说一个人埋头苦练还有可能成就绝世武功但是一个国家是否能够靠这种封闭的建设来达到强盛呢？在近代好像还没有成功的例子。兵家思想讲求不择手段，但这个不择手段是以利益为前提的，在这个社会里每一条规则都有支持它运转的力量，当一个人想违反这些规则的时候首先就要面对这些力量，这个时候就需要算算触犯规则是否真的划算。
不过太平军现在的所作所为并不是违规，这个问题的关键在于对胜负的态度，李富贵希望自己与太平天国之间是一种竞争的关系，最好双方都不要用那种极端的、毁灭性的手段，这样胜的一方可以摘得更大的果实，而败的一方也不至于赔得一干二净。可是他也知道这只是他自己的一相情愿，自己之所以会有这种想法是因为在正规的战法上自己占有优势。就好像那些美国佬在掌握了精准轰炸的能力之后就忽然开始关心起战争中平民的伤亡了，一下子就忘了很有可能这世界上其他国家扔的炸弹加在一起也不一定有他们多。虚伪吗？是啊，很虚伪啊，可是对世界来说这样的战争损失会小很多啊。可是杨秀清会同意自己这个观点吗？想要杨秀清为了最后的一个虚无飘渺的活命的机会就放弃对抗自己的利器那无疑是痴人说梦。
李富贵轻轻揉着太阳穴，‘那些洋鬼子为什么打战往往可以做到点到为止呢？难道仅仅是因为他们脑子不好使吗？‘
如何才能让对手也接受这些目前对他们不利的规则呢？必须加强这种规则自身的力量，就好像以现代的眼光来看文官治国是一个好的政策，但是这个政策却让中国积弱千年。问题应该就出在支持这种规则的力量，在现代武人不干政已经深入人心，所以文官政府可以放心的发展和使用武力，而在古代就没有这第三方的力量制约武人，所以那些文官们为了防止武将夺权只好使劲的打压武将，国家的武力自然是越来越弱。自己目前面临的情况与其有类似的地方，因为与太平天国完全敌对的立场使的李富贵没有能力制约它，而第三方的力量又不存在，很头疼啊。
看来只好自己慢慢的弄出这么一个第三方的力量，培养出具有独立人格的民众，可以先从皖中开始，，李富贵虽然对自己的这个结论不是很满意，不过也是在找不到什么别的好办法。