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回到禅房，空空忍不住再次拿出那本湿透了的经书，可惜图已经不在，但书里的所谓身法要义却深深地吸引着他。空空虽然受体质所限，不能修习上等武学，但有道是“没吃过羊肉，总见过羊满山跑。”身在少林，即使不能习武，见识总是有的。武学者，下练体（指外功），中练技（指武术），上练气（指内力）。而所谓轻功身法一类，总是作为辅助来修习的，好像练习外功时，基本无须修习什么身法，只要一意横练即可；而修习武术武技时，则要求辅以相应身法才能出招准确，用以巧劲；然而当内力到一定水准时，随意提气即可身轻如燕，甚至足不留痕。
因此，世间练武者，无一把内功的修习放在首位，再辅以高深的武技，则可横行天下，而每每所谓轻功天下第一者，一定并非名副其实，因为那些内力高深者的轻功一定远超此辈，只是将此看作小道而不与之争了。
但是，此书却对身法有特殊的见解，意为得快者得天下，速度快到一定程度，即使对手的内力再强也攻击不到，而你的攻击他也不能避开，至此，胜负已分。同时，经书中认为，身法并非指得轻功而已，反应，出手，回避都达到巅峰的身法，应该是快如流光闪电一般，根本无迹可寻，而此等身法其实本质是为应付敌人群攻而创。何也？须知人力有时而穷，内力再强大也有耗完的时候，这个道理就如再大的蜡烛也终究会燃尽一样，当一个武林高手遭遇千军万马的时候，虽然他比这些人中的任何一个都要强大的多，但是他却终究会耗尽体力，死在群攻之下。以上是说普通意义上的高手，而修习了金刚身法的人，因为其速快，瞬间已经解决了敌人，那么一来只要比他稍慢的人，再多也没有用，而来一沾即走，可战可退，符合曲折如意，伸缩自如的道理，已经立于不败之地。
如此理论，看上去虽荒诞不经，却无懈可击，空空顿时沉迷于其中不可自拔。其实年青人好武是天性，虽然长老的论断对空空的武学之路处以极刑，但天资聪颖且好强的空空仍然偷着学了罗汉拳，伏虎拳等一些入门的粗浅功夫，他学的很快，并有一番自己的见解，无奈体质所限练不得高深内功，打到人不着力，而人家反震之力却足以击败他，几次下来，空空终于心灰意冷，打消了继续学武的念头。而此时，有人告诉他，即使学不得内功，仍然可以得到至高的武学，叫他如何不喜！
于是，自此日起，空空每天除了读书写字，便苦练金刚身法。而灵性见空空耍的有趣，便也跟着练点。
金刚身法共分为六重，佛家以九为大，唐僧西天取经，便须历经九九八十一难方成就大功德，而诸如九阳神功等佛门绝学，也多分为九重境界。然而，这位创造金刚身法的前辈，却只写下六重境界，那是因为“吾修至六重，几可缩地成寸，惜人力有时而穷，不能上窥更高境界，望汝能刻苦修习，如修之更高境界，则吾于地下亦无憾矣。”
而六重分别是：
首重，如是我闻。此为金刚经第一句，得此境界，则声闻而招至。
次重，诸相非相，此时身动而影未动，影未动而招已至。
三重，一念之间，佛言“一念即起，万念俱灰”一念刚起，已无处可逃。
四重，三千世界，一为千，千为一，化身千万，以一当千。
五重，如星如电，如星光，如闪电，存在过，但见时已晚。
六重，六道轮回，霎那间，已是六道轮回，佛法无边。
一般学武之人修习内力，则气脉悠长，呼吸平缓，而金刚身法则反其道而行之，讲究速换，这对从未练过内力的空空来说自然要简单的多，数月时间，空空已经练成第一重金刚身法，此时他的动作要比普通武者迅捷百倍，但是他每日呆在少林寺的藏经阁里，虽修成不世身法，自己对自己到什么程度，有多大能力却是一无所知，日子也就这么一日复一日的过去，但他第一重倒也再没再也没有进境，只是身法日渐熟练，连日常生活中也开始不自觉的运转，一般僧人打扫一层楼需半日，而空空一盏茶的时间便轻松完成了，不知情者还当他心情愉快，故而手脚利索呢。而灵性则一直未得门路，连第一重也未连成，但是动作却也快了许多。
同时，此段时间空空对于山下的外面世界也越来越憧憬了。空空虽是自小出家，但受师父灵性的影响，除了佛经以外还读了很多诸如诗经，... -->>
回到禅房，空空忍不住再次拿出那本湿透了的经书，可惜图已经不在，但书里的所谓身法要义却深深地吸引着他。空空虽然受体质所限，不能修习上等武学，但有道是“没吃过羊肉，总见过羊满山跑。”身在少林，即使不能习武，见识总是有的。武学者，下练体（指外功），中练技（指武术），上练气（指内力）。而所谓轻功身法一类，总是作为辅助来修习的，好像练习外功时，基本无须修习什么身法，只要一意横练即可；而修习武术武技时，则要求辅以相应身法才能出招准确，用以巧劲；然而当内力到一定水准时，随意提气即可身轻如燕，甚至足不留痕。
因此，世间练武者，无一把内功的修习放在首位，再辅以高深的武技，则可横行天下，而每每所谓轻功天下第一者，一定并非名副其实，因为那些内力高深者的轻功一定远超此辈，只是将此看作小道而不与之争了。
但是，此书却对身法有特殊的见解，意为得快者得天下，速度快到一定程度，即使对手的内力再强也攻击不到，而你的攻击他也不能避开，至此，胜负已分。同时，经书中认为，身法并非指得轻功而已，反应，出手，回避都达到巅峰的身法，应该是快如流光闪电一般，根本无迹可寻，而此等身法其实本质是为应付敌人群攻而创。何也？须知人力有时而穷，内力再强大也有耗完的时候，这个道理就如再大的蜡烛也终究会燃尽一样，当一个武林高手遭遇千军万马的时候，虽然他比这些人中的任何一个都要强大的多，但是他却终究会耗尽体力，死在群攻之下。以上是说普通意义上的高手，而修习了金刚身法的人，因为其速快，瞬间已经解决了敌人，那么一来只要比他稍慢的人，再多也没有用，而来一沾即走，可战可退，符合曲折如意，伸缩自如的道理，已经立于不败之地。
如此理论，看上去虽荒诞不经，却无懈可击，空空顿时沉迷于其中不可自拔。其实年青人好武是天性，虽然长老的论断对空空的武学之路处以极刑，但天资聪颖且好强的空空仍然偷着学了罗汉拳，伏虎拳等一些入门的粗浅功夫，他学的很快，并有一番自己的见解，无奈体质所限练不得高深内功，打到人不着力，而人家反震之力却足以击败他，几次下来，空空终于心灰意冷，打消了继续学武的念头。而此时，有人告诉他，即使学不得内功，仍然可以得到至高的武学，叫他如何不喜！
于是，自此日起，空空每天除了读书写字，便苦练金刚身法。而灵性见空空耍的有趣，便也跟着练点。
金刚身法共分为六重，佛家以九为大，唐僧西天取经，便须历经九九八十一难方成就大功德，而诸如九阳神功等佛门绝学，也多分为九重境界。然而，这位创造金刚身法的前辈，却只写下六重境界，那是因为“吾修至六重，几可缩地成寸，惜人力有时而穷，不能上窥更高境界，望汝能刻苦修习，如修之更高境界，则吾于地下亦无憾矣。”
而六重分别是：
首重，如是我闻。此为金刚经第一句，得此境界，则声闻而招至。
次重，诸相非相，此时身动而影未动，影未动而招已至。
三重，一念之间，佛言“一念即起，万念俱灰”一念刚起，已无处可逃。
四重，三千世界，一为千，千为一，化身千万，以一当千。
五重，如星如电，如星光，如闪电，存在过，但见时已晚。
六重，六道轮回，霎那间，已是六道轮回，佛法无边。
一般学武之人修习内力，则气脉悠长，呼吸平缓，而金刚身法则反其道而行之，讲究速换，这对从未练过内力的空空来说自然要简单的多，数月时间，空空已经练成第一重金刚身法，此时他的动作要比普通武者迅捷百倍，但是他每日呆在少林寺的藏经阁里，虽修成不世身法，自己对自己到什么程度，有多大能力却是一无所知，日子也就这么一日复一日的过去，但他第一重倒也再没再也没有进境，只是身法日渐熟练，连日常生活中也开始不自觉的运转，一般僧人打扫一层楼需半日，而空空一盏茶的时间便轻松完成了，不知情者还当他心情愉快，故而手脚利索呢。而灵性则一直未得门路，连第一重也未连成，但是动作却也快了许多。
同时，此段时间空空对于山下的外面世界也越来越憧憬了。空空虽是自小出家，但受师父灵性的影响，除了佛经以外还读了很多诸如诗经，... -->>
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