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sp; 在略显焦急而又沉寂的等待中，小半个时辰转瞬即逝。
就在刘毅准备下令转移的时候，两骑一前一后疾驰而来，当前的那一骑等到靠近小山丘的时候直接一个纵身跃下马，紧接着水蓝色的真气闪耀，脚步连踏，没几息就跃过了山丘，飙到了刘毅面前。
“府君！黄巾攻城！动用了吕公车！”
张飞连真气都没来得及收敛便对着刘毅大声汇报。
为了防止出现最关键的一波探哨被黄巾发现然后截杀导致延误军机这种狗血的情况发生，刘毅特意命令张飞跟着探哨随行，以为护卫。
张飞把最重要的消息说完之后方才松了一口气，他随后收敛了真气，对刘毅抱拳行了一礼，“在我等返回之时，黄巾正派出一直队伍向此处探来，约为步卒两百，骑卒十人！”
步卒两百，骑卒十人......
刘毅嘴角微微勾起，呵，标准的探查情况的队伍。
他此前就是担忧这种情况出现才决定等一段时间就撤退。
黄巾搞的这个配置意图相当明显，一旦发生情况，便让步卒纠缠骑卒跑回去汇报，这种组合基本上能够保证消息肯定能传回去。
毕竟，就算以刘毅现在的实力也没办法在十数息的时间内把步卒给杀个干净。
不过现在嘛，他可不怕那些骑卒跑回去汇报......
刘毅对张飞虚扶了一下，随后翻身上马，轻喝道：
“传令！”
“举旗，进军！”
............
徐和遥遥望着攻城的队伍，露出满意的笑容。
根据他历次攻城的经验来看，有了吕公车的助力，最多到傍晚便能将此门攻下，到那时大军开进，城内的巷战根本就不足为虑。
“令！李亩部，加入攻城......”徐和话说了一半便戛然止住，他皱着眉头看向右侧方的一个小土丘，在那里，五名头扎黄巾的骑卒正顺着向下的斜坡打马狂奔。
####
以下字数免费。
今天是七夕节嘛，在这个点还在看小说估计都是和七夕没啥关系的可怜儿，所以我给你们一个挽尊的理由。
七夕节，其实在秦朝之前并不是谈恋爱的日子，反而是嫁娶的禁忌日。
睡虎地秦简《日书》“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃。”
简文的大意说，戊申日、己酉日牵牛迎娶织女的喜事没有办成，如果在这样的日子娶妇的话，三年丈夫就会离弃妻子。
在另一简文中说：“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，不出三岁，弃若亡。”
由此可证当时不仅流传牵牛与织女缔婚的传说，而且因为织女牵牛为河汉的阻隔未能成婚的传说而影响到民俗生活，形成一种民间婚嫁的时间禁忌，当然很有可能是民间已有七月初的婚姻禁忌，然后以织女、牵牛的传说来特别强化这一习俗，《日书》中就有“正月、七月朔日，以出母（女）取（娶）妇，夫妻必有死者”的警告。
七夕的变化大约发生在汉武帝时期，七月七日汉武帝与西王母的多次聚会的传说（《太平御览》卷三十一时序），表明七月七日已是人神交游的吉日良时。而西王母降临前每有青鸟探看，又为汉代将乌鹊融入牛女传说提供了依据。汉代民间认为鹊重情感，“鹊脑令人相思”，因此汉代有巫术“取雌雄鹊各一，燔之四通道，丙寅日，与人共饮酒，置脑酒中则相思也”（《淮南万毕术》）。由鹊之导行、相思的特性，逐渐变化推演出乌鹊搭桥的传说，《风俗通义》佚文“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。
晋人葛洪整理的《西京杂记》首先记述了汉代宫廷七夕节俗情形，汉宫“至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱”（卷三）；又曰：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”（卷一）。由此可知，男女好合、乞巧等习俗已开始出现在七夕节俗中。
所以......
其实七夕在古代是两种日子，诸君可以看情况选一种用......
sp; 在略显焦急而又沉寂的等待中，小半个时辰转瞬即逝。
就在刘毅准备下令转移的时候，两骑一前一后疾驰而来，当前的那一骑等到靠近小山丘的时候直接一个纵身跃下马，紧接着水蓝色的真气闪耀，脚步连踏，没几息就跃过了山丘，飙到了刘毅面前。
“府君！黄巾攻城！动用了吕公车！”
张飞连真气都没来得及收敛便对着刘毅大声汇报。
为了防止出现最关键的一波探哨被黄巾发现然后截杀导致延误军机这种狗血的情况发生，刘毅特意命令张飞跟着探哨随行，以为护卫。
张飞把最重要的消息说完之后方才松了一口气，他随后收敛了真气，对刘毅抱拳行了一礼，“在我等返回之时，黄巾正派出一直队伍向此处探来，约为步卒两百，骑卒十人！”
步卒两百，骑卒十人......
刘毅嘴角微微勾起，呵，标准的探查情况的队伍。
他此前就是担忧这种情况出现才决定等一段时间就撤退。
黄巾搞的这个配置意图相当明显，一旦发生情况，便让步卒纠缠骑卒跑回去汇报，这种组合基本上能够保证消息肯定能传回去。
毕竟，就算以刘毅现在的实力也没办法在十数息的时间内把步卒给杀个干净。
不过现在嘛，他可不怕那些骑卒跑回去汇报......
刘毅对张飞虚扶了一下，随后翻身上马，轻喝道：
“传令！”
“举旗，进军！”
............
徐和遥遥望着攻城的队伍，露出满意的笑容。
根据他历次攻城的经验来看，有了吕公车的助力，最多到傍晚便能将此门攻下，到那时大军开进，城内的巷战根本就不足为虑。
“令！李亩部，加入攻城......”徐和话说了一半便戛然止住，他皱着眉头看向右侧方的一个小土丘，在那里，五名头扎黄巾的骑卒正顺着向下的斜坡打马狂奔。
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今天是七夕节嘛，在这个点还在看小说估计都是和七夕没啥关系的可怜儿，所以我给你们一个挽尊的理由。
七夕节，其实在秦朝之前并不是谈恋爱的日子，反而是嫁娶的禁忌日。
睡虎地秦简《日书》“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃。”
简文的大意说，戊申日、己酉日牵牛迎娶织女的喜事没有办成，如果在这样的日子娶妇的话，三年丈夫就会离弃妻子。
在另一简文中说：“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，不出三岁，弃若亡。”
由此可证当时不仅流传牵牛与织女缔婚的传说，而且因为织女牵牛为河汉的阻隔未能成婚的传说而影响到民俗生活，形成一种民间婚嫁的时间禁忌，当然很有可能是民间已有七月初的婚姻禁忌，然后以织女、牵牛的传说来特别强化这一习俗，《日书》中就有“正月、七月朔日，以出母（女）取（娶）妇，夫妻必有死者”的警告。
七夕的变化大约发生在汉武帝时期，七月七日汉武帝与西王母的多次聚会的传说（《太平御览》卷三十一时序），表明七月七日已是人神交游的吉日良时。而西王母降临前每有青鸟探看，又为汉代将乌鹊融入牛女传说提供了依据。汉代民间认为鹊重情感，“鹊脑令人相思”，因此汉代有巫术“取雌雄鹊各一，燔之四通道，丙寅日，与人共饮酒，置脑酒中则相思也”（《淮南万毕术》）。由鹊之导行、相思的特性，逐渐变化推演出乌鹊搭桥的传说，《风俗通义》佚文“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。
晋人葛洪整理的《西京杂记》首先记述了汉代宫廷七夕节俗情形，汉宫“至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱”（卷三）；又曰：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”（卷一）。由此可知，男女好合、乞巧等习俗已开始出现在七夕节俗中。
所以......
其实七夕在古代是两种日子，诸君可以看情况选一种用......