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刘景送走嫂子赖慈和侄儿虎头，没过几天便进入仲夏五月。
五月在汉代民众的认识中，乃是恶月，有很多禁忌，故泰山太守应劭所著《风俗通》载曰：“俗云五月到官，至免不任”，“五月盖房，令人头秃。”
嫂子赖慈之所以选择四月底动身，就是因为五月忌讳远行。
事实上刘景前年出仕时，也是选择四月三十日去郡府功曹报道，而没有拖到五月。
五月是恶月，而五月五日，端午节，则被视为恶月恶日。
大儒王充在其著作《论衡》中提到：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死。”
此俗可谓由来已久，战国“四公子”之一的孟尝君田文，便是五月五日所生，因而险些被父母遗弃。
历事安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝六朝的太尉胡广，也是五月五日出生，父母俗忌，乃将襁褓中的他“藏之于葫芦之中，投于河。有人养之……因托葫芦所生，遂取姓为胡。”
所以，五月五日，弃婴，乃至溺婴之风，极为盛行，刘景对此俗深恶痛绝，尤其是溺婴行为，断然不能容忍。
他曾听大兄杜袭谈起过一事，其父同乡好友，颍川定陵贾彪贾伟节，乃是昔日党人领袖，与同郡荀爽齐名，他当初为新息县长，发现境内小民寡困，产子多不能举养。
贾彪便在县内自设条令：“不举子者，以杀人罪罪之。”县境为之震栗，数年间，婴儿因他而活者千数，皆以“贾”为名。
贾彪的做法非常符合刘景的心意，因此五月初时，他正式颁布条令，通告全县：“母子相残，逆天违道，敢有杀婴者，与杀人同罪。”
此条令一出，顿时在酃县全县范围内引发了极大的争议，刘景如今在酃县恩威已著，百姓不敢公开谈论，但私下皆认为他纯属是“多管闲事”。
杀婴习俗，起源极其久远，千百年来，大家相沿成习，渐渐被视为理所当然，并不把它看做是一件不道德的事。即便是朝廷，对此也是睁一只眼闭一只眼，并没有干涉这种民间行为。
刘景现在却突然告诉百姓，溺婴是违法的行为，将与杀人同罪，简直就是莫名其妙。
刘景可不管百姓心里作何感想，反正他条令已下，任何敢于顶风作案的人，必将受到重惩。这种风气绝对要杀下去。
然而令刘景没想到的是，他的做法确实有效遏制了溺婴之风，但弃婴现象，却成倍增多。
刘景五月五日在堤坝上视察时，就见到了不止一例，他心中不由气急，马上发动所有县中吏卒，在湘、耒、承诸水间来回巡视，只要见到弃婴，立刻救之。
仅仅大半天工夫，吏卒便成功救起九十七名婴儿，活者九十二。
其中男婴二十八人，女婴六十四人，女婴占比达到了三分之二... -->>
刘景送走嫂子赖慈和侄儿虎头，没过几天便进入仲夏五月。
五月在汉代民众的认识中，乃是恶月，有很多禁忌，故泰山太守应劭所著《风俗通》载曰：“俗云五月到官，至免不任”，“五月盖房，令人头秃。”
嫂子赖慈之所以选择四月底动身，就是因为五月忌讳远行。
事实上刘景前年出仕时，也是选择四月三十日去郡府功曹报道，而没有拖到五月。
五月是恶月，而五月五日，端午节，则被视为恶月恶日。
大儒王充在其著作《论衡》中提到：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死。”
此俗可谓由来已久，战国“四公子”之一的孟尝君田文，便是五月五日所生，因而险些被父母遗弃。
历事安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝六朝的太尉胡广，也是五月五日出生，父母俗忌，乃将襁褓中的他“藏之于葫芦之中，投于河。有人养之……因托葫芦所生，遂取姓为胡。”
所以，五月五日，弃婴，乃至溺婴之风，极为盛行，刘景对此俗深恶痛绝，尤其是溺婴行为，断然不能容忍。
他曾听大兄杜袭谈起过一事，其父同乡好友，颍川定陵贾彪贾伟节，乃是昔日党人领袖，与同郡荀爽齐名，他当初为新息县长，发现境内小民寡困，产子多不能举养。
贾彪便在县内自设条令：“不举子者，以杀人罪罪之。”县境为之震栗，数年间，婴儿因他而活者千数，皆以“贾”为名。
贾彪的做法非常符合刘景的心意，因此五月初时，他正式颁布条令，通告全县：“母子相残，逆天违道，敢有杀婴者，与杀人同罪。”
此条令一出，顿时在酃县全县范围内引发了极大的争议，刘景如今在酃县恩威已著，百姓不敢公开谈论，但私下皆认为他纯属是“多管闲事”。
杀婴习俗，起源极其久远，千百年来，大家相沿成习，渐渐被视为理所当然，并不把它看做是一件不道德的事。即便是朝廷，对此也是睁一只眼闭一只眼，并没有干涉这种民间行为。
刘景现在却突然告诉百姓，溺婴是违法的行为，将与杀人同罪，简直就是莫名其妙。
刘景可不管百姓心里作何感想，反正他条令已下，任何敢于顶风作案的人，必将受到重惩。这种风气绝对要杀下去。
然而令刘景没想到的是，他的做法确实有效遏制了溺婴之风，但弃婴现象，却成倍增多。
刘景五月五日在堤坝上视察时，就见到了不止一例，他心中不由气急，马上发动所有县中吏卒，在湘、耒、承诸水间来回巡视，只要见到弃婴，立刻救之。
仅仅大半天工夫，吏卒便成功救起九十七名婴儿，活者九十二。
其中男婴二十八人，女婴六十四人，女婴占比达到了三分之二... -->>
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