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    第四十九章五气朝元

    正如落霞山庄那位老人所说,此刻他们得到的太极经只是上卷,包括从入门的太极初成到筑基期顶峰五气朝元,而所有伏羲门弟子也只有修炼成了元婴以后才能得到下卷,至于那大乘境就没有书籍了,全靠感悟天道而成。

    想着,程晨便已翻开了下一页。

    引纳天地灵气进入经脉丹田之中,然后依靠自身灵识,将其凝聚为精元。精元乃是修真者之关键,既是身体强健的来源,又是转化为真元的基础。而真元就是修真者施放术法的直接物质了,没有真元,也就算不得一个入了门的修真人士。

    不过各门各派转化真元的方式不同,使用真元的方式更是各异。自上古以来,无数智者刻苦钻研,导致修炼门类众多,才造成了当今百家争鸣的修真局面。

    而伏羲门之修炼,乃是将自身精元浓缩化形,稳固在丹田之内,再由此精元源源不断地转化为真元,供术法消耗,而在不使用术法时,真元则同样汇聚在丹田中,与精元融为一体。如此,伏羲门人特别讲究养生健体,炼丹医道之术更是花样繁多。

    因为只有这样,才能容得下如此众多的真元,才能培育出修真之大千世界。

    于是这修炼的第一步,就是在丹田之中,将众多精元凝为一体,形成一团气态,之后才将其渐渐地稳固升华,方能继续提高境界。

    此,称为太极初成。

    “果然是要一步一步走,如此精密的循序渐进之法,如何能乱来?”

    程晨念叨了一句,却也不想放弃,随即将书籍翻转过来,看向了那最后的几页。按照那位老人所说,他第一步修炼五气朝元是最为妥当的。

    在体内太极渐渐变幻升华并达到四象轮回境界以后,修炼者如若继续吸纳灵气凝聚精元,此时便已到达顶峰。此时,需将引纳之灵气淬炼择选,得出金、木、水、火、土五种纯净灵气,再逐一融合,成功之后,方能继续凝聚为精元,使太极继续升华。

    而后,修炼者才能继续进阶,以筑基之太极,炼成元婴。

    此,称为五气朝元。

    一时间,程晨变得犹疑不定。先不说他是否能够自行凝聚精元,就是转化成了五气之后,他该如何将这五气融合,又如何凝固在丹田之内呢?

    他可是连太极都没有修成啊。

    此时,他突然想到了九曜琉璃盏,九属性灵气皆可借助异宝选获,只要他能够择出五气,再将其融合的话,也许就可以做成了。至于凝聚为精元的问题,说不定可以向叶羽们求一求经验,这样的话,或许有用。

    也不知是热血澎湃还是一时兴起,程晨已然下定了决心,不管如何,先尝试一番再说。就算不成,大不了在重头开始修炼太极便是。

    如此一想,他更是按捺不住心头的激奋,竟然从榻上爬起,趁着夜深人静之时,悄悄地摸到了后山之中,先验证一下自己所想是否可行。

    当然也并非他想到后山深林中修炼,只是那九曜琉璃盏汇聚灵气之时声势过大,而且吸引而来的灵气也是精纯无比,这前山别院中修真之人众多,得道有成之人更是数不胜数。如此,以防万一还是隐秘一些的好。

    伏羲门人皆是喜静,一般入了夜便自行待在自己屋中,温习今日所得,故此整个前山别院显得无比的幽静,户外更是无人走动。

    这样,倒让程晨有些庆幸,他到了后山之时,却也没有一人发现了他。

    双腿盘坐,两手结道家手印,放于两膝之上。九曜琉璃盏轻轻地落于他的前方,在月光的映衬下竟是自发地闪耀着幽光,仍然是七彩颜色,只是不同于灵识催动以后的那样强盛,但也颇为明亮,这周围的一小片空间竟也不觉得黑暗。

    “这九归山的灵气,竟... -->>

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