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猫头鹰或者一位上了年纪的贤者（可能是男人也当然会是女人）的形象出现。她的标志是一只猫头鹰（可能是整体形象也可以是一个猫头鹰脑袋），衡量正义的天平，剑尖朝下的宝剑，以及“佛拉·卢比肯（）”——旧世界最高尚最神圣最具有学术意义的测试。
信仰：
佛伦娜教派认为探索真理是人类最崇高的追求；真理是需要人主动寻求的，真理来自于刻苦学习知识，收集事实真相和提出各种观点，谨慎得分析这些事实和观点，权衡事实学说，在道德之光和自然法则下分析讨论。正义，对于佛伦娜教徒而已基本就是法律书面意义的体现——真正的正义就是包含大环境下的怜悯和对人类自然的理解两者的法律。佛伦娜信徒认为以理服人要比使用暴力好的多，但如果劝说和道理都不管用，他们也会拿起武器作战。
教派：
佛伦娜教派的成员主要是来自城市里的少数受过良好教育的高层知识分子。佛伦娜的信徒主要是学者，官员，诉讼代理人，艺术家，贵族，有文化的商人，少数比较优良的州郡长官，也可能是一些法师和术士。崇拜佛伦娜的信仰遍布旧世界，尤其是聚集着各类学院的城市阿多尔夫和努尔。在外交官，教师和行政官员的家里也可以找到她的神龛。
佛伦娜的教派和旧世界其他神的教派关系都很融洽。佛伦娜的信徒不喜欢拉诺德的追随者，因为那些人通常都是一些心胸狭隘的罪犯。另外也因为拉诺德教派的管理很松，对信徒很放纵，这与其他神圣的教派都不同。
7，米尔米迪雅myrmidia
米尔米迪雅是策略和战争的女神。她是慈悲女神莎尔雅的姐妹，她们都是莫尔和佛伦娜的女儿。
形象：
米尔米迪雅通常被描述为高挑，身材匀称的年轻女子，她配着旧世界南方战士们的装备。她的标志是长矛和盾牌，她也会以一只鹰的形象出现。
信仰：
米尔米迪雅是士兵和战术家的赞助者，是那些依靠指挥艺术和战争科学的人的信仰，因此在军队自上而下的各个阶级都有广泛的崇拜。米尔米迪雅的追随者通常只在确保战略战术都分析得当，可控和不可控的因素都对己方有利的时候出击。他们通常会饶恕已经被彻底包围的敌人，因为如果因此而去屠杀敌人的话被认为是怯懦的行为，不是一个真正的战士所为。他们总是无条件地服从上级的命令并坚决执行，除非这命令有违米尔米迪雅教派的哲学。同为战神的尤里克和米尔米迪雅间有着激烈的竞争，但这通常只会发展成战场上的竞赛。
教派：
米尔米迪雅的教派和女神父母以及姐妹莎尔雅的教派关系很好，但不喜欢尤里克的追随者，并且公开敌视拉诺德的追随者。米尔米迪雅在艾斯塔利亚和提利尔很受欢迎。帝国的炎阳骑士团也已崇拜米尔米迪雅闻名，但在帝国米尔米迪雅的崇拜规模要比尤里克和西格玛小的多——一个被认为是格斗，力量和横扫战场的象征，一个是帝国的官方信仰。
所有的米尔米迪雅神庙都隶属于玛格丽塔（艾斯塔利亚的一座城市）的神庙，那里是大导师（教会中管理教务理事会的人）所在的地方。另外，每一座神庙在米尔米迪雅教派中都有属于自己的主角席位。米尔米迪雅神庙基本都坐落于艾斯塔利亚的各个王国和提利尔的各个城邦的城堡卫城内，规模有大有校一些巴托尼亚南方城市和帝国城市（努尔和塔拉贝因）也有米尔米迪雅的神庙。小些的神庙和神龛则可以在南方各处找到，尤其是雇佣兵所在的地方。捐献土地是在崇拜米尔米迪雅的地方最流行的奉献方法，米尔米迪雅神庙采用的是艾斯塔利亚和提利尔的建筑风格。它们是雄伟的正方形或矩形大厅，覆盖着jing致的圆型穹顶或者螺旋形屋顶。武器和盾牌的浅浮雕看起来仿佛真的挂在神庙的外壁上。而神龛则通常以缩小的神庙样子出现，它们都供奉着女神的神像或者堆叠着的武器盾牌和盔甲雕塑。
死后：
米尔米迪雅为生前赢得了荣誉的她忠实的追随者准备了特殊的死后世界。在死后，灵魂会进入一个雄伟的大厅。在这里它们将以生前的业绩等级区分开来。指挥官会发现他们聚集在一起，面前是巨大的沙盘和栩栩如生的迷你模型，他们可以在此讨论战术互相对抗。而生前是士兵的灵魂则来到迷你模型之间加入战斗。在一场战役中得胜幸存的人可能会加入指挥官的行列，而即使战死也不会就此毁灭，只是暂时从游戏里脱出，它们可以在旁观赏讨论或者加入另一个战役。在战斗结束后，指挥官们会互相探讨战役中的事件，其他人则可以休息为将来的活动做准备。对于这些军人来说，这永恒的军队和永恒的战争就是最美妙的了——一切为了完美的军队和完美的战术。
8，莎尔雅
莎尔雅是司职医疗，慈悲和新生的女神。她是谋略与战争女神米尔米迪雅的姐妹，她们两都是莫尔和佛伦娜的女儿。
形象：
莎尔雅通常被描述为一位年轻美丽的少女，她的双眼中总是噙着泪水。她的标志是白se的鸽子，或者一滴鲜血。
信仰：
作为帮助女xing的神，莎尔雅是妊娠的看护者，帮助妇女减轻孩子出生时的痛苦，并避免早产和流产。就这个意义而言，莎尔雅是整个旧世界最重要也是无可替代的女神。人们在任何时候都会向莎尔雅祈祷：当他们大病初愈免遭疾苦的时；当他们希望拥有传承血脉的孩子时；当他们怀有罪责希望得到宽恕时……无论何时何地何种情形，女神都会不计前嫌宽恕他们的罪孽。她是唯一一位几乎所有人都愿意信奉愿意聆听她教诲的女神。
教派：
莎尔雅的崇拜遍及整个旧世界，她大多数的信徒都是女信众和修女。她们都是技术高超训练有素的专业医疗者，她们在遭遇瘟疫，战争或者纷争的时候都会体现出巨大的价值。
莎尔雅是众神中最能给凡间带来利益的神，她的神庙往往布置的舒适温柔，以治疗收容那些患者，老人和无家可归者。虽然只有有限的权利和经济能力，但莎尔雅的教堂经常竭尽所能帮助穷人，然而穷人庞大的数量和需求使得这项工作难上加难。
但是，教堂通常会得到一些社会上层jing英的募捐帮助，这对于救助工作来说有着极大的意义。然而莎尔雅并不是这些人慈善行为的原因，事实上，城里的贵妇人都会把她们的时间花在教堂和医院，并以此彰显自己的高贵。而莎尔雅神殿的医护守卫者会在贵妇人生ri的时候为她们服务，以回馈她们的善心。
帝国大多数人都出生在莎尔雅神殿，他们生病和快去世的时候也会回到这里。莎尔雅神殿是大多数人生命尽头所到的地点。
莎尔雅教派没有特定的神圣纪念ri，但通常会在人们的生ri上向莎尔雅献祭。莎尔雅和旧世界众神都相处得很好，但不喜欢尤里克和拉诺德。据说拉诺德本来是一介凡人，正是因为设计欺骗了莎尔雅才得以成为神的。虽然莎尔雅已经原谅了拉诺德，但慈悲女神的信徒毕竟只是凡人，其中一些人的胸怀并不如女神般宽广。
莎尔雅的追随者始终致力于实现和平和宽恕，尽管他们对瘟疫和疾病之神纳垢怀有特殊的敌意。
9，亨德里克
亨德里克，商贸之神。众神中较弱的一位主管商业的神，他是贸易者的庇护人。
形象：
亨德里克通常的标志是一个金环，代表一枚硬币。硬币上没有任何记号或者标志，因为它代表所有的货币，不管它们从属于何方，财富与贸易都属于亨德里克。
亨德里克自己通常被描述为一个中年商人，体态丰腴，打扮考究，一看就知道其富有的程度。亨德里克的神圣纪念的第一天。集市开张ri（marktag）也是普遍的崇拜亨德里克的ri子。
教派：
在较大的城镇中，亨德里克有众多的信徒，那里商业比较发达，贸易往来频繁。在很多城市，亨德里克教派的活动就是在本地的商人公会中进行的。加入亨德里克教派的人必须是从事商业活动的，在教会内部，商贸所挣得的利润大小就是决定教会内地位高低的关键。因为亨德里克主要的崇拜者就是商人，所以亨德里克崇拜的主要地区也是那些拥有市集，商贸发达的城镇。而最大的亨德里克修会和神庙就在最伟大的商贸城市玛丽亚堡。
亨德里克在旧世界有众多的称呼，在帝国，他被叫做“亨德里克（handrich）”；在韦斯特领他被叫做“亨齐格（handrijk）”；在巴托尼亚他被叫做“阿法尔里克（affairiche）”；到了提利尔他则被叫做“莫寇皮欧（mercopio）”。
亨德里克的教派和大多数其他旧世界教派相处得很融洽；但他们不喜欢拉诺德的追随者，因为这些骗子给商人们造成了很大的损失。但一些商人也喜欢拉诺德能给自己带来好运和利益。
10，拉诺德
拉诺德是骗子与盗贼的神。据说他曾经是一介凡人，因为设计欺骗医疗与慈悲女神莎尔雅而成为了众神之一。
形象：
拉诺德通常被描述为一个极富魅力的流氓，他的脸上总是浮现着险恶的微笑，谈吐间总充满了诡异的幽默感。他是一位无所不能的盗窃大师，骗术高手。他的标志是十字交叉的手指，“x”标志，骰子和其他代表运气的标志。他可能以一只乌鸦，一只喜鹊或者一只黑猫的形式出现。任何希望得到拉诺德垂爱的人都必须随身佩戴“x”标志的护身符。
信仰：
尽管拉诺德是罪犯的同伙，但他相信虚幻的幻象超过现实的偷盗手法。他憎恨任何形式的暴力，并且从不原谅暴力犯罪，谋杀和严刑拷打。他禁止任何形式的暴力手段除非用于自卫。官僚和有权势的人物以及暴力罪犯都是拉诺德的敌人，而杜绝暴力的家伙和演员是他的朋友。和西格玛类似，拉诺德并非出生就是神明.他是通过设计欺诈获取了神格。西格玛通过其事迹证明了自己的神力而达成神格，拉诺德则通过骗术和缜密的思维使自己成为了不朽的神明。拉诺德通过手段跻身众神的事迹使得他的追随者大受鼓舞。拉诺德欺骗了慈悲女神莎尔雅，并喝下了莎尔雅的眼泪，他因此而成为了神。拉诺德希望他的信徒用欺诈和骗术与权贵和法律做斗争，而骗术的最高境界或许就是骗取神位？尽管拉诺德的事迹有些荒唐并且与理不合但这并不影响拉诺德在众神中的地位，虽然没人喜欢他也没人特别憎恨他。没有什么比打击权贵使穷人崛起更让拉诺德开心的了，因此拉诺德也被认为是劫富济贫的散财者。也有很多人向拉诺德祈祷祈求改变运气或者保持财运亨通。
教派：
在旧世界大一些的城市，拉诺德会被商人，赌徒，盗贼和那些每天围着钱转的家伙所崇拜。拉诺德作为游商，盗贼，赌徒，骗子和狡诈者的神明，在信徒中有着不同的称呼。盗贼称呼他为“午夜游荡者”，江湖骗子称呼他为“大骗子手”，赌徒称呼他为“赌棍”，而那些与暴政对抗的人称呼他为“庇护者”。在整个旧世界，拉诺德被当作对抗富人帮助穷人贫民的英雄，但在其他教派的领袖看来，拉诺德的人只是一群低贱的流氓。而大多数人认为商贸之神亨德里克和拉诺德是一丘之貉没什么不同。
拉诺德教派相当散漫，他们没有主要的神庙也没有严密的组织形式。少数几个存在的神庙也被强调了拉诺德在“商业”上的意义。已知的一座比较大的拉诺德神庙位于玛丽亚堡。但这个教派大多数的崇拜活动都是在各地乡间的神龛进行的。拉诺德牧师通常在全国各地游历，并教导新入教者一些基本的知识和技能。他们的教派没有真正意义上的修士也没有传统的神圣纪念ri。拉诺德的追随者对那些一本正经的人感到厌烦，尤其是那些信奉法律与正义女神佛伦娜的人，佛伦娜的信徒认为拉诺德和他的信徒都是非法的。莎尔雅已经原谅了拉诺德，但因为拉诺德设计欺骗莎尔雅的事实，就算女神原谅，女神的信徒也很难接受。
死后：
拉诺德并不是自始存在的神，他也没有用神力去创造属于自己信徒的死后世界，但他乐于复制一个真实的生活，一个复制的拉诺德的世界。在拉诺德所钟爱的信徒死后，他们的灵魂会在莫尔的指引下来到一座巨大的城市，在那里有永无止境的庆典。自古至今的灵魂和各种美味佳肴，拉诺德的信徒在这里可以为所yu为只为欢乐。骗子小偷等等可以在这里尽情享受，这里有永远偷不完的东西和骗不完的人。守卫不会去特意逮捕谁，除非那家伙想造反了。这里没有监狱，没有审判，没有官员。对于拉诺德的信徒来说这里就是最享受的宴会，最美妙的节ri。偷盗，欺诈和赌博以及一切的一切。人们在这里可以无法无天，不再有惶惶不安。拉诺德的死后世界是那些享受生活本身的人的天堂。
斯多莫弗斯
斯多莫弗斯是风暴，鲨鱼和海盗之神。
形象：<分）和狩猎季节的开始。预示风暴季节开始的秋分。
信仰：
斯多莫弗斯是代表大海中一切危险和海难的神明。他以把船只拖入海底为乐。他最大的敌人就是海神曼纳恩。一些水手认为斯多莫弗斯是海神曼纳恩的另一面，以防这种行径玷污自己的形象。但这种说法被两位神的追随者都当作异端，并且发出这种言论的人很快就因为自己的错误言论付出了代价。
教派：
斯多莫弗斯在旧世界中被河贼和海盗所崇拜，主要在河流和海岸地区。
凯恩
凯恩是战争和谋杀之神，崇拜他的大部分是jing灵。
高等jing灵将凯恩视作战神，尽管高等jing灵接受他的神力，但他们也保持着高度的jing觉——滥用凯恩之剑终将走上不归路，正是凯恩之剑，屠戮和暴力的化身，使得高等jing灵的初代凤凰王艾纳里安变得疯狂。
凯恩在黑暗jing灵的社会中受到广泛的崇拜而不仅仅是战神和谋杀之主。凯恩的信仰十分符合严酷的黑暗jing灵社会，他们视一切形式的软弱为命运的瑕疵。凯恩崇拜的主要活动就是杀戮，比如“灵魂收割节”和“死亡之夜”。凯恩的崇拜在黑暗jing灵优胜劣汰的社会观氛围下变得异常疯狂，崇拜凯恩的信徒视杀戮为艺术，他们会和乐意杀死任何人，无论是敌人还是朋友，只要他们显露出任何一点点的软弱。
凯恩的主神庙位于要塞城市戈罗德ghrond。那里也有着极大地权势，因为凯恩的胶片在纳加罗斯基本上是最有影响力的组织。地狱之女hellebron是凯恩教派的最高女祭司。但她的权势受到了莫拉斯的挑战。
也有一种说法称凯恩其实是混沌神恐虐的另一名称，亦或者另一个du li的形态。黑暗jing灵对这种观点嗤之以鼻，他们认为像恐虐那样粗野的畜生完全不可能与他们高雅的谋杀之主相提并论。
在旧世界。
凯恩在旧世界也有信徒。关于他的崇拜是受到禁止的，凯恩信徒受到追猎和制裁。但还无疑问的是凯恩也是旧世界众神之一。在旧世界，凯恩同样是谋杀之主，并且是冥王莫尔的弟弟和死敌。
形象：
凯恩被描述为一个有着尖牙的矮壮杀手，有着四只胳膊，每只手都握着一柄短剑。他的教派没有特定的神圣纪念ri，当然，对于杀手来说每一天都是最好的。
信仰：
凯恩是可怕的谋杀之主和不死者之神。据说他嫉妒哥哥莫尔统治冥界的权利，因此凯恩会偷走那些不属于任何教派或者以凯恩之名谋杀的人的灵魂。他拥这些人的灵魂建造了他的黑暗领域，死灵法师召唤来的死灵之魂就来自这个地方。
一些传教者声称凯恩是尤里克与某位假扮莱雅的混沌恶魔的后代，这种说法是一种关于和混沌威胁的jing告。但大多数人并不介意凯恩到底是莫尔的兄弟还是一个恶魔，反正大家都厌恶他和他的教派。如果猎巫人们听到了有关“谋杀者教派”的只言片语，他们总是立刻赶去消灭他们，绝不姑息。
教派：
凯恩被劫匪，死囚，刺客和杀手所崇拜。这种崇拜在阿拉比有众多的信徒，并且以一个秘密组织的形式存在着。凯恩的教派是旧世界众神教派的敌人，尤其是莫尔的教派。;
猫头鹰或者一位上了年纪的贤者（可能是男人也当然会是女人）的形象出现。她的标志是一只猫头鹰（可能是整体形象也可以是一个猫头鹰脑袋），衡量正义的天平，剑尖朝下的宝剑，以及“佛拉·卢比肯（）”——旧世界最高尚最神圣最具有学术意义的测试。
信仰：
佛伦娜教派认为探索真理是人类最崇高的追求；真理是需要人主动寻求的，真理来自于刻苦学习知识，收集事实真相和提出各种观点，谨慎得分析这些事实和观点，权衡事实学说，在道德之光和自然法则下分析讨论。正义，对于佛伦娜教徒而已基本就是法律书面意义的体现——真正的正义就是包含大环境下的怜悯和对人类自然的理解两者的法律。佛伦娜信徒认为以理服人要比使用暴力好的多，但如果劝说和道理都不管用，他们也会拿起武器作战。
教派：
佛伦娜教派的成员主要是来自城市里的少数受过良好教育的高层知识分子。佛伦娜的信徒主要是学者，官员，诉讼代理人，艺术家，贵族，有文化的商人，少数比较优良的州郡长官，也可能是一些法师和术士。崇拜佛伦娜的信仰遍布旧世界，尤其是聚集着各类学院的城市阿多尔夫和努尔。在外交官，教师和行政官员的家里也可以找到她的神龛。
佛伦娜的教派和旧世界其他神的教派关系都很融洽。佛伦娜的信徒不喜欢拉诺德的追随者，因为那些人通常都是一些心胸狭隘的罪犯。另外也因为拉诺德教派的管理很松，对信徒很放纵，这与其他神圣的教派都不同。
7，米尔米迪雅myrmidia
米尔米迪雅是策略和战争的女神。她是慈悲女神莎尔雅的姐妹，她们都是莫尔和佛伦娜的女儿。
形象：
米尔米迪雅通常被描述为高挑，身材匀称的年轻女子，她配着旧世界南方战士们的装备。她的标志是长矛和盾牌，她也会以一只鹰的形象出现。
信仰：
米尔米迪雅是士兵和战术家的赞助者，是那些依靠指挥艺术和战争科学的人的信仰，因此在军队自上而下的各个阶级都有广泛的崇拜。米尔米迪雅的追随者通常只在确保战略战术都分析得当，可控和不可控的因素都对己方有利的时候出击。他们通常会饶恕已经被彻底包围的敌人，因为如果因此而去屠杀敌人的话被认为是怯懦的行为，不是一个真正的战士所为。他们总是无条件地服从上级的命令并坚决执行，除非这命令有违米尔米迪雅教派的哲学。同为战神的尤里克和米尔米迪雅间有着激烈的竞争，但这通常只会发展成战场上的竞赛。
教派：
米尔米迪雅的教派和女神父母以及姐妹莎尔雅的教派关系很好，但不喜欢尤里克的追随者，并且公开敌视拉诺德的追随者。米尔米迪雅在艾斯塔利亚和提利尔很受欢迎。帝国的炎阳骑士团也已崇拜米尔米迪雅闻名，但在帝国米尔米迪雅的崇拜规模要比尤里克和西格玛小的多——一个被认为是格斗，力量和横扫战场的象征，一个是帝国的官方信仰。
所有的米尔米迪雅神庙都隶属于玛格丽塔（艾斯塔利亚的一座城市）的神庙，那里是大导师（教会中管理教务理事会的人）所在的地方。另外，每一座神庙在米尔米迪雅教派中都有属于自己的主角席位。米尔米迪雅神庙基本都坐落于艾斯塔利亚的各个王国和提利尔的各个城邦的城堡卫城内，规模有大有校一些巴托尼亚南方城市和帝国城市（努尔和塔拉贝因）也有米尔米迪雅的神庙。小些的神庙和神龛则可以在南方各处找到，尤其是雇佣兵所在的地方。捐献土地是在崇拜米尔米迪雅的地方最流行的奉献方法，米尔米迪雅神庙采用的是艾斯塔利亚和提利尔的建筑风格。它们是雄伟的正方形或矩形大厅，覆盖着jing致的圆型穹顶或者螺旋形屋顶。武器和盾牌的浅浮雕看起来仿佛真的挂在神庙的外壁上。而神龛则通常以缩小的神庙样子出现，它们都供奉着女神的神像或者堆叠着的武器盾牌和盔甲雕塑。
死后：
米尔米迪雅为生前赢得了荣誉的她忠实的追随者准备了特殊的死后世界。在死后，灵魂会进入一个雄伟的大厅。在这里它们将以生前的业绩等级区分开来。指挥官会发现他们聚集在一起，面前是巨大的沙盘和栩栩如生的迷你模型，他们可以在此讨论战术互相对抗。而生前是士兵的灵魂则来到迷你模型之间加入战斗。在一场战役中得胜幸存的人可能会加入指挥官的行列，而即使战死也不会就此毁灭，只是暂时从游戏里脱出，它们可以在旁观赏讨论或者加入另一个战役。在战斗结束后，指挥官们会互相探讨战役中的事件，其他人则可以休息为将来的活动做准备。对于这些军人来说，这永恒的军队和永恒的战争就是最美妙的了——一切为了完美的军队和完美的战术。
8，莎尔雅
莎尔雅是司职医疗，慈悲和新生的女神。她是谋略与战争女神米尔米迪雅的姐妹，她们两都是莫尔和佛伦娜的女儿。
形象：
莎尔雅通常被描述为一位年轻美丽的少女，她的双眼中总是噙着泪水。她的标志是白se的鸽子，或者一滴鲜血。
信仰：
作为帮助女xing的神，莎尔雅是妊娠的看护者，帮助妇女减轻孩子出生时的痛苦，并避免早产和流产。就这个意义而言，莎尔雅是整个旧世界最重要也是无可替代的女神。人们在任何时候都会向莎尔雅祈祷：当他们大病初愈免遭疾苦的时；当他们希望拥有传承血脉的孩子时；当他们怀有罪责希望得到宽恕时……无论何时何地何种情形，女神都会不计前嫌宽恕他们的罪孽。她是唯一一位几乎所有人都愿意信奉愿意聆听她教诲的女神。
教派：
莎尔雅的崇拜遍及整个旧世界，她大多数的信徒都是女信众和修女。她们都是技术高超训练有素的专业医疗者，她们在遭遇瘟疫，战争或者纷争的时候都会体现出巨大的价值。
莎尔雅是众神中最能给凡间带来利益的神，她的神庙往往布置的舒适温柔，以治疗收容那些患者，老人和无家可归者。虽然只有有限的权利和经济能力，但莎尔雅的教堂经常竭尽所能帮助穷人，然而穷人庞大的数量和需求使得这项工作难上加难。
但是，教堂通常会得到一些社会上层jing英的募捐帮助，这对于救助工作来说有着极大的意义。然而莎尔雅并不是这些人慈善行为的原因，事实上，城里的贵妇人都会把她们的时间花在教堂和医院，并以此彰显自己的高贵。而莎尔雅神殿的医护守卫者会在贵妇人生ri的时候为她们服务，以回馈她们的善心。
帝国大多数人都出生在莎尔雅神殿，他们生病和快去世的时候也会回到这里。莎尔雅神殿是大多数人生命尽头所到的地点。
莎尔雅教派没有特定的神圣纪念ri，但通常会在人们的生ri上向莎尔雅献祭。莎尔雅和旧世界众神都相处得很好，但不喜欢尤里克和拉诺德。据说拉诺德本来是一介凡人，正是因为设计欺骗了莎尔雅才得以成为神的。虽然莎尔雅已经原谅了拉诺德，但慈悲女神的信徒毕竟只是凡人，其中一些人的胸怀并不如女神般宽广。
莎尔雅的追随者始终致力于实现和平和宽恕，尽管他们对瘟疫和疾病之神纳垢怀有特殊的敌意。
9，亨德里克
亨德里克，商贸之神。众神中较弱的一位主管商业的神，他是贸易者的庇护人。
形象：
亨德里克通常的标志是一个金环，代表一枚硬币。硬币上没有任何记号或者标志，因为它代表所有的货币，不管它们从属于何方，财富与贸易都属于亨德里克。
亨德里克自己通常被描述为一个中年商人，体态丰腴，打扮考究，一看就知道其富有的程度。亨德里克的神圣纪念的第一天。集市开张ri（marktag）也是普遍的崇拜亨德里克的ri子。
教派：
在较大的城镇中，亨德里克有众多的信徒，那里商业比较发达，贸易往来频繁。在很多城市，亨德里克教派的活动就是在本地的商人公会中进行的。加入亨德里克教派的人必须是从事商业活动的，在教会内部，商贸所挣得的利润大小就是决定教会内地位高低的关键。因为亨德里克主要的崇拜者就是商人，所以亨德里克崇拜的主要地区也是那些拥有市集，商贸发达的城镇。而最大的亨德里克修会和神庙就在最伟大的商贸城市玛丽亚堡。
亨德里克在旧世界有众多的称呼，在帝国，他被叫做“亨德里克（handrich）”；在韦斯特领他被叫做“亨齐格（handrijk）”；在巴托尼亚他被叫做“阿法尔里克（affairiche）”；到了提利尔他则被叫做“莫寇皮欧（mercopio）”。
亨德里克的教派和大多数其他旧世界教派相处得很融洽；但他们不喜欢拉诺德的追随者，因为这些骗子给商人们造成了很大的损失。但一些商人也喜欢拉诺德能给自己带来好运和利益。
10，拉诺德
拉诺德是骗子与盗贼的神。据说他曾经是一介凡人，因为设计欺骗医疗与慈悲女神莎尔雅而成为了众神之一。
形象：
拉诺德通常被描述为一个极富魅力的流氓，他的脸上总是浮现着险恶的微笑，谈吐间总充满了诡异的幽默感。他是一位无所不能的盗窃大师，骗术高手。他的标志是十字交叉的手指，“x”标志，骰子和其他代表运气的标志。他可能以一只乌鸦，一只喜鹊或者一只黑猫的形式出现。任何希望得到拉诺德垂爱的人都必须随身佩戴“x”标志的护身符。
信仰：
尽管拉诺德是罪犯的同伙，但他相信虚幻的幻象超过现实的偷盗手法。他憎恨任何形式的暴力，并且从不原谅暴力犯罪，谋杀和严刑拷打。他禁止任何形式的暴力手段除非用于自卫。官僚和有权势的人物以及暴力罪犯都是拉诺德的敌人，而杜绝暴力的家伙和演员是他的朋友。和西格玛类似，拉诺德并非出生就是神明.他是通过设计欺诈获取了神格。西格玛通过其事迹证明了自己的神力而达成神格，拉诺德则通过骗术和缜密的思维使自己成为了不朽的神明。拉诺德通过手段跻身众神的事迹使得他的追随者大受鼓舞。拉诺德欺骗了慈悲女神莎尔雅，并喝下了莎尔雅的眼泪，他因此而成为了神。拉诺德希望他的信徒用欺诈和骗术与权贵和法律做斗争，而骗术的最高境界或许就是骗取神位？尽管拉诺德的事迹有些荒唐并且与理不合但这并不影响拉诺德在众神中的地位，虽然没人喜欢他也没人特别憎恨他。没有什么比打击权贵使穷人崛起更让拉诺德开心的了，因此拉诺德也被认为是劫富济贫的散财者。也有很多人向拉诺德祈祷祈求改变运气或者保持财运亨通。
教派：
在旧世界大一些的城市，拉诺德会被商人，赌徒，盗贼和那些每天围着钱转的家伙所崇拜。拉诺德作为游商，盗贼，赌徒，骗子和狡诈者的神明，在信徒中有着不同的称呼。盗贼称呼他为“午夜游荡者”，江湖骗子称呼他为“大骗子手”，赌徒称呼他为“赌棍”，而那些与暴政对抗的人称呼他为“庇护者”。在整个旧世界，拉诺德被当作对抗富人帮助穷人贫民的英雄，但在其他教派的领袖看来，拉诺德的人只是一群低贱的流氓。而大多数人认为商贸之神亨德里克和拉诺德是一丘之貉没什么不同。
拉诺德教派相当散漫，他们没有主要的神庙也没有严密的组织形式。少数几个存在的神庙也被强调了拉诺德在“商业”上的意义。已知的一座比较大的拉诺德神庙位于玛丽亚堡。但这个教派大多数的崇拜活动都是在各地乡间的神龛进行的。拉诺德牧师通常在全国各地游历，并教导新入教者一些基本的知识和技能。他们的教派没有真正意义上的修士也没有传统的神圣纪念ri。拉诺德的追随者对那些一本正经的人感到厌烦，尤其是那些信奉法律与正义女神佛伦娜的人，佛伦娜的信徒认为拉诺德和他的信徒都是非法的。莎尔雅已经原谅了拉诺德，但因为拉诺德设计欺骗莎尔雅的事实，就算女神原谅，女神的信徒也很难接受。
死后：
拉诺德并不是自始存在的神，他也没有用神力去创造属于自己信徒的死后世界，但他乐于复制一个真实的生活，一个复制的拉诺德的世界。在拉诺德所钟爱的信徒死后，他们的灵魂会在莫尔的指引下来到一座巨大的城市，在那里有永无止境的庆典。自古至今的灵魂和各种美味佳肴，拉诺德的信徒在这里可以为所yu为只为欢乐。骗子小偷等等可以在这里尽情享受，这里有永远偷不完的东西和骗不完的人。守卫不会去特意逮捕谁，除非那家伙想造反了。这里没有监狱，没有审判，没有官员。对于拉诺德的信徒来说这里就是最享受的宴会，最美妙的节ri。偷盗，欺诈和赌博以及一切的一切。人们在这里可以无法无天，不再有惶惶不安。拉诺德的死后世界是那些享受生活本身的人的天堂。
斯多莫弗斯
斯多莫弗斯是风暴，鲨鱼和海盗之神。
形象：<分）和狩猎季节的开始。预示风暴季节开始的秋分。
信仰：
斯多莫弗斯是代表大海中一切危险和海难的神明。他以把船只拖入海底为乐。他最大的敌人就是海神曼纳恩。一些水手认为斯多莫弗斯是海神曼纳恩的另一面，以防这种行径玷污自己的形象。但这种说法被两位神的追随者都当作异端，并且发出这种言论的人很快就因为自己的错误言论付出了代价。
教派：
斯多莫弗斯在旧世界中被河贼和海盗所崇拜，主要在河流和海岸地区。
凯恩
凯恩是战争和谋杀之神，崇拜他的大部分是jing灵。
高等jing灵将凯恩视作战神，尽管高等jing灵接受他的神力，但他们也保持着高度的jing觉——滥用凯恩之剑终将走上不归路，正是凯恩之剑，屠戮和暴力的化身，使得高等jing灵的初代凤凰王艾纳里安变得疯狂。
凯恩在黑暗jing灵的社会中受到广泛的崇拜而不仅仅是战神和谋杀之主。凯恩的信仰十分符合严酷的黑暗jing灵社会，他们视一切形式的软弱为命运的瑕疵。凯恩崇拜的主要活动就是杀戮，比如“灵魂收割节”和“死亡之夜”。凯恩的崇拜在黑暗jing灵优胜劣汰的社会观氛围下变得异常疯狂，崇拜凯恩的信徒视杀戮为艺术，他们会和乐意杀死任何人，无论是敌人还是朋友，只要他们显露出任何一点点的软弱。
凯恩的主神庙位于要塞城市戈罗德ghrond。那里也有着极大地权势，因为凯恩的胶片在纳加罗斯基本上是最有影响力的组织。地狱之女hellebron是凯恩教派的最高女祭司。但她的权势受到了莫拉斯的挑战。
也有一种说法称凯恩其实是混沌神恐虐的另一名称，亦或者另一个du li的形态。黑暗jing灵对这种观点嗤之以鼻，他们认为像恐虐那样粗野的畜生完全不可能与他们高雅的谋杀之主相提并论。
在旧世界。
凯恩在旧世界也有信徒。关于他的崇拜是受到禁止的，凯恩信徒受到追猎和制裁。但还无疑问的是凯恩也是旧世界众神之一。在旧世界，凯恩同样是谋杀之主，并且是冥王莫尔的弟弟和死敌。
形象：
凯恩被描述为一个有着尖牙的矮壮杀手，有着四只胳膊，每只手都握着一柄短剑。他的教派没有特定的神圣纪念ri，当然，对于杀手来说每一天都是最好的。
信仰：
凯恩是可怕的谋杀之主和不死者之神。据说他嫉妒哥哥莫尔统治冥界的权利，因此凯恩会偷走那些不属于任何教派或者以凯恩之名谋杀的人的灵魂。他拥这些人的灵魂建造了他的黑暗领域，死灵法师召唤来的死灵之魂就来自这个地方。
一些传教者声称凯恩是尤里克与某位假扮莱雅的混沌恶魔的后代，这种说法是一种关于和混沌威胁的jing告。但大多数人并不介意凯恩到底是莫尔的兄弟还是一个恶魔，反正大家都厌恶他和他的教派。如果猎巫人们听到了有关“谋杀者教派”的只言片语，他们总是立刻赶去消灭他们，绝不姑息。
教派：
凯恩被劫匪，死囚，刺客和杀手所崇拜。这种崇拜在阿拉比有众多的信徒，并且以一个秘密组织的形式存在着。凯恩的教派是旧世界众神教派的敌人，尤其是莫尔的教派。;