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【看到这里贫盗顺便再问一句，凭你的第一感觉，你觉得哪一家说更有道理？
实际上哪一家说的都有道理，以至于他们谁也说服不了谁。
所以这些学派才会热衷于辩经，都试图让对方接受自己的观点，如果对方不接受，那么辩经的双方就会手提宝剑，把对方按在地上，很耐心的跟对方讲道理。】
〈还是扯犊子〉
〈骂街加动手？〉
〈不至于，古人不至于这么暴力〉
确实如此啊！诸子百家纷纷颔首表示赞同，他们认为自己参与辩论经典时一直都保持着平和与理性，绝对不会有任何暴力行为发生。
然而就在此时，突然间有人发出一声惊叫：“哎哟！！”众人惊愕地望去，只见一名男子满脸怒容，口中怒斥道：“竖子，竟敢打我，你已经犯下了自取灭亡之路！！”
原本宁静的氛围瞬间被打破，众人皆惊。他们瞪大眼睛看着那名被打的人，脸上露出难以置信的神情。
这里可是诸子百家汇聚之地，大家向来以言辞交锋为主，从未想过竟会有人在此动武。
一时间，整个场面陷入混乱之中，人们开始交头接耳，议论纷纷。
有的人愤怒地质问打人者为何如此冲动，有的则担心这场冲突会引发更大的纷争。而那位被打的人，则站起身来，气得浑身发抖，他指着打人者厉声道：“今日之事，我定当追究到底！”
眼见局势愈发紧张，其他诸子百家的代表们纷纷站出来劝解。
他们强调辩经的目的是交流思想、增进彼此的理解，而非通过武力解决问题。大家应该保持冷静克制，以理服人。
在众人齐心协力地调解之下，原本紧张激烈的氛围逐渐得到缓解和平息。
然而就在此时，动手打人的一方却突然委屈地喊冤起来：“各位前辈，此非吾无缘无故想要殴打此人！实在是这小子口出狂言，竟敢污蔑我们杂家只会说一些毫无价值、如同放屁一般的言论，甚至还大放厥词，声称我们杂家人都是卑鄙无耻之徒！我实在气不过，才情不自禁地出手教训他一番！”话音未落，在场所有人都陷入了沉默之中。
反观那位被打的人，则露出一脸鄙夷和不屑的神情。
眼见此情此景，那些杂家子弟们顿时火冒三丈，纷纷挽起衣袖准备再次动粗，其他各派学说的代表见状急忙上前劝阻，试图平息这场纷争。
可惜此刻正值杂家人怒火攻心之际，他们根本听不进去任何劝告，反而一把将各个学派的人士也卷入其中，使得场面愈发混乱不堪，最终演变成一场大混战。
【这大概就是百家上面的基本形态，诶，可能有人就要说了，辩经嘛，辩论而已嘛，至于搞得这么苦大仇深吗？
当然至于，因为百家争鸣可不仅仅是比谁说话更好听，谁说的更有逻辑，谁更会口嗨，谁更会骂人，
而是一定要争出一个结论，争论出谁是对的，谁是错的，他们要争的其实是话语权。】
【在春秋战国时代，他们说了什么，这并不重要，他们是怎么说的，这也不重要，能说出自己的主张，这才重要，能让别人接受自己的主张，这更重要，这就是所谓的话语权。】
〈不仅求利，更是求名〉
【但争夺话语权其实还是百家争鸣的表象，要透过表象才能看到这场争鸣的本质。
春秋战国时代的人们并没有国家认同的意思，他们的认同感都只能来自于自己的阶级。
因为在周礼制度下，明确了阶级，也就明确了自己的阶级地位，同时也就明确了自己的阶级利益。
就算是不同的国家，诸侯与诸侯之间，士大夫与士大夫之间，百姓与百姓之间，只要是阶级相同，本质上就没有什么差别。
但不同阶级人之间的差别却比人和狗的差别都大。
周礼制度下的利益分配，甚至不看你是人是狗，而只会看你的阶级地位。】
【以我们今天的视角来看，这是不是感觉到相当的匪夷所思？
但要注意，这是两千多年前的春... -->>
【看到这里贫盗顺便再问一句，凭你的第一感觉，你觉得哪一家说更有道理？
实际上哪一家说的都有道理，以至于他们谁也说服不了谁。
所以这些学派才会热衷于辩经，都试图让对方接受自己的观点，如果对方不接受，那么辩经的双方就会手提宝剑，把对方按在地上，很耐心的跟对方讲道理。】
〈还是扯犊子〉
〈骂街加动手？〉
〈不至于，古人不至于这么暴力〉
确实如此啊！诸子百家纷纷颔首表示赞同，他们认为自己参与辩论经典时一直都保持着平和与理性，绝对不会有任何暴力行为发生。
然而就在此时，突然间有人发出一声惊叫：“哎哟！！”众人惊愕地望去，只见一名男子满脸怒容，口中怒斥道：“竖子，竟敢打我，你已经犯下了自取灭亡之路！！”
原本宁静的氛围瞬间被打破，众人皆惊。他们瞪大眼睛看着那名被打的人，脸上露出难以置信的神情。
这里可是诸子百家汇聚之地，大家向来以言辞交锋为主，从未想过竟会有人在此动武。
一时间，整个场面陷入混乱之中，人们开始交头接耳，议论纷纷。
有的人愤怒地质问打人者为何如此冲动，有的则担心这场冲突会引发更大的纷争。而那位被打的人，则站起身来，气得浑身发抖，他指着打人者厉声道：“今日之事，我定当追究到底！”
眼见局势愈发紧张，其他诸子百家的代表们纷纷站出来劝解。
他们强调辩经的目的是交流思想、增进彼此的理解，而非通过武力解决问题。大家应该保持冷静克制，以理服人。
在众人齐心协力地调解之下，原本紧张激烈的氛围逐渐得到缓解和平息。
然而就在此时，动手打人的一方却突然委屈地喊冤起来：“各位前辈，此非吾无缘无故想要殴打此人！实在是这小子口出狂言，竟敢污蔑我们杂家只会说一些毫无价值、如同放屁一般的言论，甚至还大放厥词，声称我们杂家人都是卑鄙无耻之徒！我实在气不过，才情不自禁地出手教训他一番！”话音未落，在场所有人都陷入了沉默之中。
反观那位被打的人，则露出一脸鄙夷和不屑的神情。
眼见此情此景，那些杂家子弟们顿时火冒三丈，纷纷挽起衣袖准备再次动粗，其他各派学说的代表见状急忙上前劝阻，试图平息这场纷争。
可惜此刻正值杂家人怒火攻心之际，他们根本听不进去任何劝告，反而一把将各个学派的人士也卷入其中，使得场面愈发混乱不堪，最终演变成一场大混战。
【这大概就是百家上面的基本形态，诶，可能有人就要说了，辩经嘛，辩论而已嘛，至于搞得这么苦大仇深吗？
当然至于，因为百家争鸣可不仅仅是比谁说话更好听，谁说的更有逻辑，谁更会口嗨，谁更会骂人，
而是一定要争出一个结论，争论出谁是对的，谁是错的，他们要争的其实是话语权。】
【在春秋战国时代，他们说了什么，这并不重要，他们是怎么说的，这也不重要，能说出自己的主张，这才重要，能让别人接受自己的主张，这更重要，这就是所谓的话语权。】
〈不仅求利，更是求名〉
【但争夺话语权其实还是百家争鸣的表象，要透过表象才能看到这场争鸣的本质。
春秋战国时代的人们并没有国家认同的意思，他们的认同感都只能来自于自己的阶级。
因为在周礼制度下，明确了阶级，也就明确了自己的阶级地位，同时也就明确了自己的阶级利益。
就算是不同的国家，诸侯与诸侯之间，士大夫与士大夫之间，百姓与百姓之间，只要是阶级相同，本质上就没有什么差别。
但不同阶级人之间的差别却比人和狗的差别都大。
周礼制度下的利益分配，甚至不看你是人是狗，而只会看你的阶级地位。】
【以我们今天的视角来看，这是不是感觉到相当的匪夷所思？
但要注意，这是两千多年前的春... -->>
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