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萧天枢说：“既然这样，听起来，倒是少了些神秘感，神仙的形象总觉得少些什么！”
吕洞宾笑道：“哈哈哈，徒儿还是涉世未深，自然对红尘俗世多有留恋，所以就对舍弃身体十分在意……”
萧天枢心想或许正是这样吧，不然还有什么呢，总觉得把自己身体给舍弃了不对劲，像传说中那样，一人得道鸡犬升天多好呀！就连鸡犬也升天了，为什么自己的身体就不行呢！
吕洞宾说：“还有剑解，《云笈七签》卷八十四《尸解次第事迹法度》讲“修剑尸解之道”，即“以曲晨飞精书剑左右面。先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含缘，拭之于剑，密呼剑名字。祝曰：‘良非子干，今以曲晨飞精相哺，以汝代身，使形无泄露。……’祝毕，因闭目咽气九十息。开目忽见太一以天马来迎于寝卧之前，于是上马，顾见所抱剑已变成我之死尸在彼中也。”另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。”
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充《论衡道虚篇》即称之为“虚妄”之术。一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉体成仙的基础上，加以彻底摈弃。
萧天枢说：“历史上竟然真有人“飞升”列入仙班吗？这些白日飞升的事情到底是真是假呀？我怎么都有点怀疑呢，但是我们现在毕竟来到的天庭，对这件事情越怀疑就越觉得值得相信，因为从某种角度来说，像我们这种情况也有一点白与黑生的感觉嘛，你说的对不对呢？”
好半响，萧天枢便心想没什么事吧？又继续说：”老子，姓李名耳，字聃，是道教中最为著名的人物，被尊为道教始祖，也是现实中确确实实存在的历史人物，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，他流传于世的《道德经》更是被奉为道教的神作，在世界上可谓是无人不知无人不晓。……”
萧天枢笑道：“有什么可怀疑的呢？当然是真的呀，正所谓无风不起浪起了就证明是真的，老子当年骑青牛，西出函谷关，于一福地，观奇景，心有所得，不尽叹到:“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。“《道德经》由此诞生，之后老子离开函谷关，后老子与尹喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，终于临洮东山“飞升”，位列仙班，是谓道教之祖。所以我觉得这件事情绝对是真的，不然的话，又有谁能说解释的清楚这件事情呢？”
萧天枢笑道：“对了张道陵，不是道教祖道祖么，他是不是白日飞升呢？”
吕洞宾笑道：“张道陵，历史上汉末的传奇人物，也“：”是道教中的又一重要人物，被称为道教教祖。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，永寿二年九月九日至云合山，见绝岩下桃熟，命王、赵二弟子投身取之，遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是与王长、赵升天云台山白日飞升。……”
吕洞宾笑道：“张道陵因在蜀汉之境设二十四治，为布化行道的机构，凡入道者交五米为信，后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第一代天师，故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。”
“哦，原来是这样呀，那白日黑生的人还很多呀，我记得还有一个叫什么葛洪，在道教历史上也有着举足轻重的地位，他是当时东晋最著名的道教学者、著名炼丹家、医药学家，字稚川，自号抱朴子，他将炼丹术发扬光大，后为历代道士所仿效。年轻时，曾在朝廷做官，归隐后，则醉心于道教和医学研究，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。他呢有没有白日飞升啊？”
吕洞宾笑道：“你这小子想知道的也真多，说的还挺详细的，我就只给你补充一下喽！一说葛洪寿61而卒，二说葛洪寿81而卒，其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。大概意思是说，葛洪死的时候，尸体上没有尸斑，也不像普通的尸体那样僵硬，而是如平常活人一样柔软，众人抬着尸体入棺的时候，就跟没有肉体一样，重量轻的只有外面的衣服，所以当时候的人都觉得葛洪是白日飞升，位列仙班了。所以葛洪也是妥妥的白日飞升了！”
“这些都是男的道士，飞升了，难道没有女仙有这种情况吗？为什么历史上记载的都是男神仙得到成仙呢？”
萧天枢说：“既然这样，听起来，倒是少了些神秘感，神仙的形象总觉得少些什么！”
吕洞宾笑道：“哈哈哈，徒儿还是涉世未深，自然对红尘俗世多有留恋，所以就对舍弃身体十分在意……”
萧天枢心想或许正是这样吧，不然还有什么呢，总觉得把自己身体给舍弃了不对劲，像传说中那样，一人得道鸡犬升天多好呀！就连鸡犬也升天了，为什么自己的身体就不行呢！
吕洞宾说：“还有剑解，《云笈七签》卷八十四《尸解次第事迹法度》讲“修剑尸解之道”，即“以曲晨飞精书剑左右面。先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含缘，拭之于剑，密呼剑名字。祝曰：‘良非子干，今以曲晨飞精相哺，以汝代身，使形无泄露。……’祝毕，因闭目咽气九十息。开目忽见太一以天马来迎于寝卧之前，于是上马，顾见所抱剑已变成我之死尸在彼中也。”另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。”
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充《论衡道虚篇》即称之为“虚妄”之术。一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉体成仙的基础上，加以彻底摈弃。
萧天枢说：“历史上竟然真有人“飞升”列入仙班吗？这些白日飞升的事情到底是真是假呀？我怎么都有点怀疑呢，但是我们现在毕竟来到的天庭，对这件事情越怀疑就越觉得值得相信，因为从某种角度来说，像我们这种情况也有一点白与黑生的感觉嘛，你说的对不对呢？”
好半响，萧天枢便心想没什么事吧？又继续说：”老子，姓李名耳，字聃，是道教中最为著名的人物，被尊为道教始祖，也是现实中确确实实存在的历史人物，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，他流传于世的《道德经》更是被奉为道教的神作，在世界上可谓是无人不知无人不晓。……”
萧天枢笑道：“有什么可怀疑的呢？当然是真的呀，正所谓无风不起浪起了就证明是真的，老子当年骑青牛，西出函谷关，于一福地，观奇景，心有所得，不尽叹到:“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。“《道德经》由此诞生，之后老子离开函谷关，后老子与尹喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，终于临洮东山“飞升”，位列仙班，是谓道教之祖。所以我觉得这件事情绝对是真的，不然的话，又有谁能说解释的清楚这件事情呢？”
萧天枢笑道：“对了张道陵，不是道教祖道祖么，他是不是白日飞升呢？”
吕洞宾笑道：“张道陵，历史上汉末的传奇人物，也“：”是道教中的又一重要人物，被称为道教教祖。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，永寿二年九月九日至云合山，见绝岩下桃熟，命王、赵二弟子投身取之，遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是与王长、赵升天云台山白日飞升。……”
吕洞宾笑道：“张道陵因在蜀汉之境设二十四治，为布化行道的机构，凡入道者交五米为信，后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第一代天师，故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。”
“哦，原来是这样呀，那白日黑生的人还很多呀，我记得还有一个叫什么葛洪，在道教历史上也有着举足轻重的地位，他是当时东晋最著名的道教学者、著名炼丹家、医药学家，字稚川，自号抱朴子，他将炼丹术发扬光大，后为历代道士所仿效。年轻时，曾在朝廷做官，归隐后，则醉心于道教和医学研究，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。他呢有没有白日飞升啊？”
吕洞宾笑道：“你这小子想知道的也真多，说的还挺详细的，我就只给你补充一下喽！一说葛洪寿61而卒，二说葛洪寿81而卒，其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。大概意思是说，葛洪死的时候，尸体上没有尸斑，也不像普通的尸体那样僵硬，而是如平常活人一样柔软，众人抬着尸体入棺的时候，就跟没有肉体一样，重量轻的只有外面的衣服，所以当时候的人都觉得葛洪是白日飞升，位列仙班了。所以葛洪也是妥妥的白日飞升了！”
“这些都是男的道士，飞升了，难道没有女仙有这种情况吗？为什么历史上记载的都是男神仙得到成仙呢？”