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四周围的草地上,则开始冒出一条条的藤蔓触手,它们尽情伸展,蠕动扭曲,彷佛正在迎着月邑狂欢,我看到这副景象,不禁吓得毛骨悚然,这个外夫诚实温和的墨西哥人,到底是何方神圣?
为何要在这里唤起不知名的邪恶植物?这时,只听乔阳低吟一声,从怀里掏出一把造型怪异的金属刀刀,他高高举趄,似乎要插进小英身体,看情形,好像要举行什么活人献祭。我几乎陕吓破了胆,由于担心小英安危,此时也顾不得打草惊蛇,便鼓趄勇气,街上前制止他说:“住手!
你你想对小英做什么?”乔阳被我的声音惊吓到,仪式赫然中断,他回过头来望着我们,脸上表情一反常态。如果说他以前的外貌是温驯的草原金刚,现在则是肉食性的佛狒,目光不但凶恶,还充满敌意。
“你们是怎么找到这儿来的?”乔阳瞪视着我们,毫不掩饰地散发出阴森气息“哼哼!没有必要告诉你。”小灵哇着鼻音,故意用轻视的态度反问他说:“倒是那玩意儿,到底是什么东西?新品种的苦瓜吗?”
乔阳眉毛一皱,暴跳如雷地回答说:“什么苦瓜!你也太没见识了,这是特拉索尔泰奥特尔女神(tlazolteotl),我们墨西哥瓦兹特克族古代伟大的爱之女神及玉米女神。”“什么爱之女神、玉米女神?我看是污秽女神吧!”小灵却嘲讽地说。
她会这样反讽是有原因的,根据小灵解释,这位名字如此饶舌的神明,虽然在阿滋待克的信仰中存在很久,但外号却不太好听。理由在于特拉索尔泰奥特尔这个名称,本身就带有不洁女神的含意。在阿兹特克神话里头,他是司掌暴风和雨水之神
特拉洛可的妻子,也被视为想向破坏神泰兹卡德里波古,坦白赎罪者的媒介人及情人。另外它又有“贪食污秽者”、“吃粪者”“吞尽不洁者”以及“棉之女王”的称号,被认为与“隐藏于不洁行为背后的力量”有所关联。
也是多产和爱欲的象徵,能够生出玉米女神嘉惠大地,又与排泄物及陆欲有关。古代对于她的雕像,大多是蹲坐及排泄的姿态,因为阿兹特克人妓女要生孩子,也都是这种姿势。
虽然神话多渊源于想像之中,但现在看到那根大苦瓜的模样,感觉上也跟传说差不了多少。“哼哼,你外表伪装的很好嘛,整个村里的人都被你给骗过了,看样子,以前村里所失踪的那些小孩,都是被你抓走杀掉的吧!”小灵手里拿着桃木剑,摆出对敌姿态,既然已经撕破乔阳的真面目,她也不打算对他客气。
“你抓走小英,到底是为了什么目的?难道是想将她做为祭品,献给这个,嗯大苦瓜。”我皱着眉说。乔阳点点头,坦白招供说:“你们猜的没错,我会这样做都是为了维持村里的繁荣,让大家有好的收获。
在古代的墨西哥,我们每年都会选择一位年幼的小女孩,在一年之中将她奉为公主崇拜,最后再将她凌辱杀掉做为牺牲,奉献给特拉素尔泰奥将尔女神。女神接受供品之后,便会赐与我们肥料,嘉惠大地,让玉米生长茂盛。”
听完他的话后,我突然觉得有点恶心反胃,想将晚餐吃的玉米全都吐出,之前乔阳所说的独家秘方,原来是这样。难怪他的玉米会长得北别人要好。
原来他是用小女孩当肥料,这家伙简直是罗莉们的大敌啊!话又说回来,这种残忍的活人献祭仪式,在古代玛雅文化当中。
本来就是一种很常见的事情。理由在于他们的信仰风俗里头,原本就充斥苦浓厚的血腥色彩。玛雅人对于死亡并不恐惧,他们甚至认为,凡是自杀上吊者、战死者、身为祭品而牺牲者,难产而死者,以及神官死后,都能进入天国乐园享受幸福。
而天上的诸神彼此之间,也常常引起争端,互相杀戮,所以他们的信仰当中,并没有对人类完全和善的神。
为了安抚它们,人界必须常常献上供品,祈求大地安宁。也因此,上至国王祭司,下至战士平民,人人都以奉献鲜血为荣。
至于残杀战俘奴隶,那更是毫不客气绝不手软。有时一场战争下来,杀个成千上百的活人用来祭祀,都是常有的事情,然而,近代有些历史学家,倒是对此提出不同看法。他们认为,古代的玛雅人由于不兴盛畜牧产业。
而且距海又远,所以屠杀献祭的目的,是为了摄取肉类及盐分,当然啦,这还只是某种假设而已,尚待学者们努力考证。勉强隐忍住不舒服的感觉,我又继续追问说:“咦!你不是信天主的吗,为何又要祭祀这种恶心怪物呢?”
乔阳满脸睥睨,眼带不屑地回答说:“哼哼!天主教只不过是欺瞒的手段之一,老实说,我从没真心信过。那些欧洲人人侵我们国家,灭亡我们历史,还强迫我们信仰他们的唯一神只。
四周围的草地上,则开始冒出一条条的藤蔓触手,它们尽情伸展,蠕动扭曲,彷佛正在迎着月邑狂欢,我看到这副景象,不禁吓得毛骨悚然,这个外夫诚实温和的墨西哥人,到底是何方神圣?
为何要在这里唤起不知名的邪恶植物?这时,只听乔阳低吟一声,从怀里掏出一把造型怪异的金属刀刀,他高高举趄,似乎要插进小英身体,看情形,好像要举行什么活人献祭。我几乎陕吓破了胆,由于担心小英安危,此时也顾不得打草惊蛇,便鼓趄勇气,街上前制止他说:“住手!
你你想对小英做什么?”乔阳被我的声音惊吓到,仪式赫然中断,他回过头来望着我们,脸上表情一反常态。如果说他以前的外貌是温驯的草原金刚,现在则是肉食性的佛狒,目光不但凶恶,还充满敌意。
“你们是怎么找到这儿来的?”乔阳瞪视着我们,毫不掩饰地散发出阴森气息“哼哼!没有必要告诉你。”小灵哇着鼻音,故意用轻视的态度反问他说:“倒是那玩意儿,到底是什么东西?新品种的苦瓜吗?”
乔阳眉毛一皱,暴跳如雷地回答说:“什么苦瓜!你也太没见识了,这是特拉索尔泰奥特尔女神(tlazolteotl),我们墨西哥瓦兹特克族古代伟大的爱之女神及玉米女神。”“什么爱之女神、玉米女神?我看是污秽女神吧!”小灵却嘲讽地说。
她会这样反讽是有原因的,根据小灵解释,这位名字如此饶舌的神明,虽然在阿滋待克的信仰中存在很久,但外号却不太好听。理由在于特拉索尔泰奥特尔这个名称,本身就带有不洁女神的含意。在阿兹特克神话里头,他是司掌暴风和雨水之神
特拉洛可的妻子,也被视为想向破坏神泰兹卡德里波古,坦白赎罪者的媒介人及情人。另外它又有“贪食污秽者”、“吃粪者”“吞尽不洁者”以及“棉之女王”的称号,被认为与“隐藏于不洁行为背后的力量”有所关联。
也是多产和爱欲的象徵,能够生出玉米女神嘉惠大地,又与排泄物及陆欲有关。古代对于她的雕像,大多是蹲坐及排泄的姿态,因为阿兹特克人妓女要生孩子,也都是这种姿势。
虽然神话多渊源于想像之中,但现在看到那根大苦瓜的模样,感觉上也跟传说差不了多少。“哼哼,你外表伪装的很好嘛,整个村里的人都被你给骗过了,看样子,以前村里所失踪的那些小孩,都是被你抓走杀掉的吧!”小灵手里拿着桃木剑,摆出对敌姿态,既然已经撕破乔阳的真面目,她也不打算对他客气。
“你抓走小英,到底是为了什么目的?难道是想将她做为祭品,献给这个,嗯大苦瓜。”我皱着眉说。乔阳点点头,坦白招供说:“你们猜的没错,我会这样做都是为了维持村里的繁荣,让大家有好的收获。
在古代的墨西哥,我们每年都会选择一位年幼的小女孩,在一年之中将她奉为公主崇拜,最后再将她凌辱杀掉做为牺牲,奉献给特拉素尔泰奥将尔女神。女神接受供品之后,便会赐与我们肥料,嘉惠大地,让玉米生长茂盛。”
听完他的话后,我突然觉得有点恶心反胃,想将晚餐吃的玉米全都吐出,之前乔阳所说的独家秘方,原来是这样。难怪他的玉米会长得北别人要好。
原来他是用小女孩当肥料,这家伙简直是罗莉们的大敌啊!话又说回来,这种残忍的活人献祭仪式,在古代玛雅文化当中。
本来就是一种很常见的事情。理由在于他们的信仰风俗里头,原本就充斥苦浓厚的血腥色彩。玛雅人对于死亡并不恐惧,他们甚至认为,凡是自杀上吊者、战死者、身为祭品而牺牲者,难产而死者,以及神官死后,都能进入天国乐园享受幸福。
而天上的诸神彼此之间,也常常引起争端,互相杀戮,所以他们的信仰当中,并没有对人类完全和善的神。
为了安抚它们,人界必须常常献上供品,祈求大地安宁。也因此,上至国王祭司,下至战士平民,人人都以奉献鲜血为荣。
至于残杀战俘奴隶,那更是毫不客气绝不手软。有时一场战争下来,杀个成千上百的活人用来祭祀,都是常有的事情,然而,近代有些历史学家,倒是对此提出不同看法。他们认为,古代的玛雅人由于不兴盛畜牧产业。
而且距海又远,所以屠杀献祭的目的,是为了摄取肉类及盐分,当然啦,这还只是某种假设而已,尚待学者们努力考证。勉强隐忍住不舒服的感觉,我又继续追问说:“咦!你不是信天主的吗,为何又要祭祀这种恶心怪物呢?”
乔阳满脸睥睨,眼带不屑地回答说:“哼哼!天主教只不过是欺瞒的手段之一,老实说,我从没真心信过。那些欧洲人人侵我们国家,灭亡我们历史,还强迫我们信仰他们的唯一神只。