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108名梁山好汉，无非先讲各自由来再何去，聚拢梁山匡扶正义，打出‘替天行道’，希望朝廷招安名留青史。
尤见宋江梁山排位后作《满江红》一词，唱至‘望天王降诏，早招安’处，只听，
武松叫道，“今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟们的心！”
李逵更是大叫道，“招安，招安，招甚鸟安！”
依我看来，不仅是玷污了‘满江红’更是宋江本人将梁山108人，哦，不是107人活活断送性命的问题根源，他从始至终都是只顾个人意义，根本没有考虑到众家兄弟的生死，其他人只是他的利用工具。可惜的是宋江太在乎名声，又无大志，因此也不配成为小人。如果他有曹操之志或有刘备之皮可成大事，亦可成众家兄弟之福。再次可惜宋江有贼心没贼胆，并未做到‘恶从胆边生、怒从心头起、富贵险中求’。既已是大贼却老想招安，最后又被一杯药酒死，害的其他人跟着一一送命，哦，最终他自己到是得了一个‘忠烈义济灵应侯’，可怜忠义李逵小兵陪其右。
说穿了在我眼里就是一部‘哈姆雷特’奋斗史，站队选择跟错了人，导致满盘皆输，上皇一句奸佞误我盖棺定一生。
不过对于女帝来说这些估计都是经历了太多吧，又能从中得出或得到什么呢，姬叶光百思不得其解。
功名利禄？
计谋权术？
领导艺术？
……究竟从何入手，我真不能言之。
西游问道，红楼问情，莫非水浒问*？
西游在少年，
红楼在青年，
莫非水浒在中年？
中年，问鼎名利、权势？
嗯，修真界对她而言权势已然问鼎，名利与她何用？哦，不对，我记得她说掌管弇兹星系，下属仙帝都有三十六位，大罗金仙更是不计其数，统领十部。只是后来被奸人所害，莫非，莫非，是说这个不成。这要是拿来分析那就只有权术外加领导艺术，她是有权的，所以权对她而言已然无味，术才是根本，看其后来被奸人所害，而这奸人估计也是身边之人，这说明术有问题，不够艺术，连最起码的保护自身的团队都没有。
如果单论领导艺术这样的书籍数不胜数，简单说，
领导艺术是指在领导的方式方法上表现出的创造性和有效性。一方面是创造，是真善美在领导活动中的自由创造性。“真”是把握规律，在规律中创造升华，升华到艺术境界；“善”就是要符合政治理念；“美”是指领导使人愉悦、舒畅。另一方面是有效性，领导实践活动是检验领导艺术的唯一标准。主要包括：决策的艺术、创新的艺术、应变的艺术、指挥的艺术、抓总的艺术、统筹的艺术、协调的艺术、授权的艺术、用人的艺术、激励的艺术。
就好比牵牛要牵牛鼻子，要灵活运用十指弹钢琴，更要统筹兼顾，做好全面的安排。不能把领导当做简单的管理，那是缺乏艺术的表现，就会出现各种情况。估计女帝在领导的时候就是简单管理了，肯定没做好放权的放权，不该放权的却又放了。而在管理上又出现了断层甚至没有监管，以致出现空位。
当然这些都不是这次要强调的，我想女帝想表达的可能是要如何掌控权术。权术说穿了就是一种手段和计谋，是‘统治者’常用的一种方式，也是一种艺术。
引上而来，到了中年时期必然面临各种‘统治者’的管理（普通人也就只能说管理，谈不上领导），这个时候就必然出现权，既然有了权，就必定因变产生各种方式、方法、计谋、手段、心术等（统称为术）。一旦掌握权，就能体味到权带来的‘快感’，就会更加迷恋，就会进一步加深术的应用，往复循环，权力必然成为一种象征一种地位，这也因此让人敬畏。
女帝，看来在这方面是失败的，她既没有让人敬畏，就必须要有绝对的力量掌控，可惜自身又没达到这一点，以致，‘奸人’可以暗算，继而取得她所拥有的一切。也许这也是通灵图将她一生的记录写照总结，返掣灵魂后的疑问。
一个手握权柄之人，更是一个修真大能，却生着一颗纯善的心，师傅在时有人保有人护，师傅一走问题百出，何其悲哉。
善本无错，错在有人对权升起了贪念。有人还会告诉你，防人之心不可无，是你自己没有做好防御，是他教会了你什么叫防御。你不用，何以掌握权力，不如退位让贤。正所谓有权不用过期作废。
哎，我的认知有限，好像说了什么，好像什么也没说。也不知道有没有值得借鉴的地方，也不知道这一关能不能过，翼龙大佬，想不出其他东西了，就这样吧。
只听一声，“什么狗屁不通，快滚去177关。”
什么鬼呀，竟然毫无征兆就可以去下一关了，莫非这一关是不问结果，只问‘输出’，这也太……
西游已去，红楼已成，水浒已走，剩下的唯有三国之旅。
【三国演义篇】
天下大势，分久必合，合久必分。继春秋五霸、战国七雄后，又现三国演义。
一曲滚滚长江东逝水开启分三国。
东汉末年，十常侍祸乱朝政以致天下人心思乱，盗贼蜂起。三张讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”混乱天下，群雄聚贤讨之。
108名梁山好汉，无非先讲各自由来再何去，聚拢梁山匡扶正义，打出‘替天行道’，希望朝廷招安名留青史。
尤见宋江梁山排位后作《满江红》一词，唱至‘望天王降诏，早招安’处，只听，
武松叫道，“今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟们的心！”
李逵更是大叫道，“招安，招安，招甚鸟安！”
依我看来，不仅是玷污了‘满江红’更是宋江本人将梁山108人，哦，不是107人活活断送性命的问题根源，他从始至终都是只顾个人意义，根本没有考虑到众家兄弟的生死，其他人只是他的利用工具。可惜的是宋江太在乎名声，又无大志，因此也不配成为小人。如果他有曹操之志或有刘备之皮可成大事，亦可成众家兄弟之福。再次可惜宋江有贼心没贼胆，并未做到‘恶从胆边生、怒从心头起、富贵险中求’。既已是大贼却老想招安，最后又被一杯药酒死，害的其他人跟着一一送命，哦，最终他自己到是得了一个‘忠烈义济灵应侯’，可怜忠义李逵小兵陪其右。
说穿了在我眼里就是一部‘哈姆雷特’奋斗史，站队选择跟错了人，导致满盘皆输，上皇一句奸佞误我盖棺定一生。
不过对于女帝来说这些估计都是经历了太多吧，又能从中得出或得到什么呢，姬叶光百思不得其解。
功名利禄？
计谋权术？
领导艺术？
……究竟从何入手，我真不能言之。
西游问道，红楼问情，莫非水浒问*？
西游在少年，
红楼在青年，
莫非水浒在中年？
中年，问鼎名利、权势？
嗯，修真界对她而言权势已然问鼎，名利与她何用？哦，不对，我记得她说掌管弇兹星系，下属仙帝都有三十六位，大罗金仙更是不计其数，统领十部。只是后来被奸人所害，莫非，莫非，是说这个不成。这要是拿来分析那就只有权术外加领导艺术，她是有权的，所以权对她而言已然无味，术才是根本，看其后来被奸人所害，而这奸人估计也是身边之人，这说明术有问题，不够艺术，连最起码的保护自身的团队都没有。
如果单论领导艺术这样的书籍数不胜数，简单说，
领导艺术是指在领导的方式方法上表现出的创造性和有效性。一方面是创造，是真善美在领导活动中的自由创造性。“真”是把握规律，在规律中创造升华，升华到艺术境界；“善”就是要符合政治理念；“美”是指领导使人愉悦、舒畅。另一方面是有效性，领导实践活动是检验领导艺术的唯一标准。主要包括：决策的艺术、创新的艺术、应变的艺术、指挥的艺术、抓总的艺术、统筹的艺术、协调的艺术、授权的艺术、用人的艺术、激励的艺术。
就好比牵牛要牵牛鼻子，要灵活运用十指弹钢琴，更要统筹兼顾，做好全面的安排。不能把领导当做简单的管理，那是缺乏艺术的表现，就会出现各种情况。估计女帝在领导的时候就是简单管理了，肯定没做好放权的放权，不该放权的却又放了。而在管理上又出现了断层甚至没有监管，以致出现空位。
当然这些都不是这次要强调的，我想女帝想表达的可能是要如何掌控权术。权术说穿了就是一种手段和计谋，是‘统治者’常用的一种方式，也是一种艺术。
引上而来，到了中年时期必然面临各种‘统治者’的管理（普通人也就只能说管理，谈不上领导），这个时候就必然出现权，既然有了权，就必定因变产生各种方式、方法、计谋、手段、心术等（统称为术）。一旦掌握权，就能体味到权带来的‘快感’，就会更加迷恋，就会进一步加深术的应用，往复循环，权力必然成为一种象征一种地位，这也因此让人敬畏。
女帝，看来在这方面是失败的，她既没有让人敬畏，就必须要有绝对的力量掌控，可惜自身又没达到这一点，以致，‘奸人’可以暗算，继而取得她所拥有的一切。也许这也是通灵图将她一生的记录写照总结，返掣灵魂后的疑问。
一个手握权柄之人，更是一个修真大能，却生着一颗纯善的心，师傅在时有人保有人护，师傅一走问题百出，何其悲哉。
善本无错，错在有人对权升起了贪念。有人还会告诉你，防人之心不可无，是你自己没有做好防御，是他教会了你什么叫防御。你不用，何以掌握权力，不如退位让贤。正所谓有权不用过期作废。
哎，我的认知有限，好像说了什么，好像什么也没说。也不知道有没有值得借鉴的地方，也不知道这一关能不能过，翼龙大佬，想不出其他东西了，就这样吧。
只听一声，“什么狗屁不通，快滚去177关。”
什么鬼呀，竟然毫无征兆就可以去下一关了，莫非这一关是不问结果，只问‘输出’，这也太……
西游已去，红楼已成，水浒已走，剩下的唯有三国之旅。
【三国演义篇】
天下大势，分久必合，合久必分。继春秋五霸、战国七雄后，又现三国演义。
一曲滚滚长江东逝水开启分三国。
东汉末年，十常侍祸乱朝政以致天下人心思乱，盗贼蜂起。三张讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”混乱天下，群雄聚贤讨之。