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使者共出现过124000多位。经典也不只一部《古兰经》，但以前的经典不是失传就是被人篡改了，无法用来指导人的行动了。真主创造了人类，最终他还会毁灭人类，穆罕默德是真主派遣的最后一位使者，《古兰经》是真主降示的最后一部经典，直到人类末日的来临，不会再有其他使者与经典了。
*教也相信灵魂的存在，人死之后并不是一了百了，而是换了一种方式继续存在。就象我们在来到这个世界之前曾生活在母腹中一样，我们死后也会到其他空间里去生活。婴儿在母腹中的生活方式与我们完全不同，对于婴儿来说，世界就是那么一点，如果有人给他讲解外面的世界是什么样的，他一定不会相信，因为这与他生活的实际相差太远了。当我们为婴儿即将出生而高兴时，婴儿却感觉到他要离开属于自己的世界了，所以他才要哭，孩子都是哭着来到这个世界的。人死之后将去后世，我们扔下肉体开始新生活，就如同婴儿出生，扔下胎衣开始他的人生一样。不必象婴儿离开母腹一样为我们将离开这个世界而哭泣，生命还在延续。后世的生活是对今世生活的延续，也是对今世生活的总结，*教有一句流传千年以上的格言：“今世是后世的栽种场。”你在今生播种什么，在后世就收获什么。今生散播善的人，后世有好的归宿，今生作恶的人，后世有坏的归宿。真主是公正的，赏惩分明的，他根据人的行为决定对人的赏罚。善人的归宿是天堂，恶人的归宿是火狱。
*教相信天使的存在，认为天使不分男女，不需要饮食，没有生死，所以也不需要婚配和生育，没有独立意志，只知服从真主的命令。说白了，天使就是真主的工具。*教的信仰可以用清真言的前半句“万物非主，唯有真主”进行概括，若详细些讲，就是六大信仰：信真主、信天使、信使者、信经典、信末日、信前定，信前定也就是相信命运。人不是想干什么都能干成的，真主定给我们的我们才能得到，真主不给我们的，我们不管如何努力也不会得到，“命中有时终会有，命中没有莫强求”。
在*教看来，生命实际上是无穷无尽的，死亡之后的后世是没有终点的。相对于永恒的后世，今世的百十年生活不过是一瞬间。但是*教并不提倡抛弃今世的生活去专心地追求来世，而是追求两世吉庆。怎样才能既享受到今世的安乐，又得到后世的美好归宿呢？唯一的方法就是获得真主的喜悦。人主宰不了自己的命运，人的命运自出真主的前定，得到两世吉庆只能出自真主的赐予。为了求得真主赐予我们两世吉庆，首先就要获得真主的喜悦。
怎样做才能获得真主的喜悦呢？这正是清真言的后半句所表达的内容，“穆罕默德是真主的使者”。真主既然选择他作使者，并不断地派天使教导他正确的生活方式，显然，穆罕默德是按照真主喜悦的方式生活的。真主派遣使者的目的也正是为了教给世人正确的生活方式。要想得到真主的喜悦，就要按真主喜悦的方式生活，也就是按真主的使者的方式生活。这就是清真言后半部分的意义，说的是作为*应该如何生活。
穆罕默德的生活方式是什么呢？总的来说，首先是要作一个大家都认可的好人。要乐于助人，与人为善，诚实公正，洁身自爱，勤奋地工作，节俭地生活。其次，要严禁作恶，克服不良嗜好。*严禁盗窃抢劫、杀人放火，禁止赌博、嫖娼、算卦、饮酒、吸毒贩毒，不许恶语伤人，也不许背谈他人，不要恶意的猜忌他人，中伤、诽谤、诬陷、欺诈更在禁止之列。除此之外，还至少要完成三项宗教功修，第一是念清真言，一般是用阿拉伯语来念。第二是礼拜。在天见亮到日出前、中午、下午、日落后到天完全黑下来以前、夜里这五个时间段内各礼一次，每天完成五次礼拜。星期五去清真寺大家一起完成中午的礼拜是尤其重要的。第三是封斋，在*教历的九月，白天禁绝吃、饮。除上述三项之外，经济能力允许的还有纳天课，即拿出资产的四十分之一用于济贫或用于宗教事业，有能力的人一生中应该去麦加朝觐一次。中国*习惯上称这五项宗教功修为“五功”，并简称为念、礼、斋、课、朝。
*是阿拉伯语的音译，这个词译成汉语有三层含义：顺从、安宁、和平。也就是说，我们只有顺从真主，才能得到内心的安宁，才能得到人类社会的和平。内心安宁的人才会有幸福感，和平才会带来人类社会的发展进步。*的意思就是顺从真主的人。既然造物主是存在的，我们不顺从他，还等什么呢。（未完待续）
使者共出现过124000多位。经典也不只一部《古兰经》，但以前的经典不是失传就是被人篡改了，无法用来指导人的行动了。真主创造了人类，最终他还会毁灭人类，穆罕默德是真主派遣的最后一位使者，《古兰经》是真主降示的最后一部经典，直到人类末日的来临，不会再有其他使者与经典了。
*教也相信灵魂的存在，人死之后并不是一了百了，而是换了一种方式继续存在。就象我们在来到这个世界之前曾生活在母腹中一样，我们死后也会到其他空间里去生活。婴儿在母腹中的生活方式与我们完全不同，对于婴儿来说，世界就是那么一点，如果有人给他讲解外面的世界是什么样的，他一定不会相信，因为这与他生活的实际相差太远了。当我们为婴儿即将出生而高兴时，婴儿却感觉到他要离开属于自己的世界了，所以他才要哭，孩子都是哭着来到这个世界的。人死之后将去后世，我们扔下肉体开始新生活，就如同婴儿出生，扔下胎衣开始他的人生一样。不必象婴儿离开母腹一样为我们将离开这个世界而哭泣，生命还在延续。后世的生活是对今世生活的延续，也是对今世生活的总结，*教有一句流传千年以上的格言：“今世是后世的栽种场。”你在今生播种什么，在后世就收获什么。今生散播善的人，后世有好的归宿，今生作恶的人，后世有坏的归宿。真主是公正的，赏惩分明的，他根据人的行为决定对人的赏罚。善人的归宿是天堂，恶人的归宿是火狱。
*教相信天使的存在，认为天使不分男女，不需要饮食，没有生死，所以也不需要婚配和生育，没有独立意志，只知服从真主的命令。说白了，天使就是真主的工具。*教的信仰可以用清真言的前半句“万物非主，唯有真主”进行概括，若详细些讲，就是六大信仰：信真主、信天使、信使者、信经典、信末日、信前定，信前定也就是相信命运。人不是想干什么都能干成的，真主定给我们的我们才能得到，真主不给我们的，我们不管如何努力也不会得到，“命中有时终会有，命中没有莫强求”。
在*教看来，生命实际上是无穷无尽的，死亡之后的后世是没有终点的。相对于永恒的后世，今世的百十年生活不过是一瞬间。但是*教并不提倡抛弃今世的生活去专心地追求来世，而是追求两世吉庆。怎样才能既享受到今世的安乐，又得到后世的美好归宿呢？唯一的方法就是获得真主的喜悦。人主宰不了自己的命运，人的命运自出真主的前定，得到两世吉庆只能出自真主的赐予。为了求得真主赐予我们两世吉庆，首先就要获得真主的喜悦。
怎样做才能获得真主的喜悦呢？这正是清真言的后半句所表达的内容，“穆罕默德是真主的使者”。真主既然选择他作使者，并不断地派天使教导他正确的生活方式，显然，穆罕默德是按照真主喜悦的方式生活的。真主派遣使者的目的也正是为了教给世人正确的生活方式。要想得到真主的喜悦，就要按真主喜悦的方式生活，也就是按真主的使者的方式生活。这就是清真言后半部分的意义，说的是作为*应该如何生活。
穆罕默德的生活方式是什么呢？总的来说，首先是要作一个大家都认可的好人。要乐于助人，与人为善，诚实公正，洁身自爱，勤奋地工作，节俭地生活。其次，要严禁作恶，克服不良嗜好。*严禁盗窃抢劫、杀人放火，禁止赌博、嫖娼、算卦、饮酒、吸毒贩毒，不许恶语伤人，也不许背谈他人，不要恶意的猜忌他人，中伤、诽谤、诬陷、欺诈更在禁止之列。除此之外，还至少要完成三项宗教功修，第一是念清真言，一般是用阿拉伯语来念。第二是礼拜。在天见亮到日出前、中午、下午、日落后到天完全黑下来以前、夜里这五个时间段内各礼一次，每天完成五次礼拜。星期五去清真寺大家一起完成中午的礼拜是尤其重要的。第三是封斋，在*教历的九月，白天禁绝吃、饮。除上述三项之外，经济能力允许的还有纳天课，即拿出资产的四十分之一用于济贫或用于宗教事业，有能力的人一生中应该去麦加朝觐一次。中国*习惯上称这五项宗教功修为“五功”，并简称为念、礼、斋、课、朝。
*是阿拉伯语的音译，这个词译成汉语有三层含义：顺从、安宁、和平。也就是说，我们只有顺从真主，才能得到内心的安宁，才能得到人类社会的和平。内心安宁的人才会有幸福感，和平才会带来人类社会的发展进步。*的意思就是顺从真主的人。既然造物主是存在的，我们不顺从他，还等什么呢。（未完待续）