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第368章 洞真八景金玉飞经
拍卖会结束后，杜祐谦没有立刻带队返回西域的走马帮驻地。
因为苏妙真人洞府的开启时间，就在近日。
而且，苏妙真人的洞府，在北域偏东部的地方，从此处出发，会比较近。
如果先返回走马帮，就要绕一大圈路。
所以他干脆留在这里，等待苏妙真人洞府开放的日子。
根据清虚商会提供的情报，十日之后，苏妙真人的洞府就将自动从沙海中浮现，届时只要手持钥匙之人，就可以被洞府吸入。
苏妙真人在洞府中，设下了种种考核，通过考核之人，便可获得对应的传承。
同一种传承，不禁止多人获得。
至于清虚商会为什么会知道这些……自然是因为商会的高层曾经进入苏妙真人的洞府，获得了全部的传承，但是并未毁去苏妙真人设置的考核，允许其他人也来获取传承。
杜祐谦并不介意和人分享传承，但有的人则不喜欢这种不能独占的感觉，之后数日，就有数枚钥匙易主。
也不知是通过交易，还是通过斗法完成的易主。
不过总的来说，清虚商会主持的这拍卖会还算安全，只要别大喇喇地暴露自己的真容，就不会有风险。
至于杜祐谦之前在拍卖会上看到的那些没有易容改装的修士，要么是自身斗法能力强悍，要么是出自大势力，根本不怕被人针对。
你看着人家是个小小的结丹真人，却又出手阔绰，行事高调，于是决定去给他一个教训，让他体验一下世间险恶，结果人家背后跳出来一个元婴级别的护道者……当然这种事也说不准，或许人家宗门底子雄厚，跳出来的是化神呢。
杜祐谦虽然得到络腮胡修士的指点，认识了不少结丹和元婴真人，却没有去招惹的打算。
既不打算打劫，也不打算去混个脸熟。
这段等待洞府开启的时间，他只是静静地自修，顺便揣摩一下新入手的《洞真八景金玉飞经》。
络腮胡不知是粗心大意，还是有意为之。
在他将这门《洞真八景金玉飞经》的玉简交给杜祐谦时，其中竟有一点对《洞真八景金玉飞经》的理解和猜测。
也不知是他本人的观点，还是别人的观点。
不过杜祐谦倾向于认为，络腮胡只是粗心大意。
因为那些心得理解非常少，而且不成体系。
简直就是一个人看书时随手记下的注释、笔记。
而且这观点应该不是络腮胡的，因为络腮胡所修的功法，明显不是这一门。
杜祐谦猜测，应该是络腮胡偷偷去拓印这门功法时，将功法主人对这门功法的思考和理解给一并拓印过来了。
暂且就称这门功法的原主人为无名氏吧。
八景者，乃是元景、始景、玄景、灵景、真景、明景、洞景、清景。
别管那些字有多么玄乎，实际上八景只是指八个容易感受天地间灵气变化的时间。
这个时间，按照无名氏的理解，既是一天里的八个不同时间，又可以是一年里的八个不同时间。
按照这样的理解去修行，会别有妙处。
无名氏又进行发散思考，若这八景，是指一天里八个不同的时间，又是指一年里八个不同的时间。
那么在不同的时间，哪怕在同样的地点，所看到的景色是一样的吗？
所得的感受是一样的吗？
不同的时间，所站立的真的是同样的地点吗？
就算我没动，那天地有没有动？
所以，这八景，真的只是八个时间吗？
会不会也是指八个不同的空间位置？
杜祐谦被这个思考给惊呆了。
若让他自己来想，恐怕几百年也不会往这方面想，哪怕他其实有着这方面的哲学思辨底子。
比如地球上的“人不可能两次跨入同样的河流”，“忒休斯之船上若所有的零件都换了一遍，那么究竟还是那艘船吗”，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”等，都有着类似的思辨在里面。
等到苏妙真人洞府即将开启的时候，杜祐谦仍在思考这个问题。
如果那个无名氏的猜想是真的，那么这门功法绝不仅仅是宙灵根的功法，而是需要宇灵根、宙灵根双灵根，在修行时，也不能只注重时间，还要注重空间方面的领悟，... -->>
第368章 洞真八景金玉飞经
拍卖会结束后，杜祐谦没有立刻带队返回西域的走马帮驻地。
因为苏妙真人洞府的开启时间，就在近日。
而且，苏妙真人的洞府，在北域偏东部的地方，从此处出发，会比较近。
如果先返回走马帮，就要绕一大圈路。
所以他干脆留在这里，等待苏妙真人洞府开放的日子。
根据清虚商会提供的情报，十日之后，苏妙真人的洞府就将自动从沙海中浮现，届时只要手持钥匙之人，就可以被洞府吸入。
苏妙真人在洞府中，设下了种种考核，通过考核之人，便可获得对应的传承。
同一种传承，不禁止多人获得。
至于清虚商会为什么会知道这些……自然是因为商会的高层曾经进入苏妙真人的洞府，获得了全部的传承，但是并未毁去苏妙真人设置的考核，允许其他人也来获取传承。
杜祐谦并不介意和人分享传承，但有的人则不喜欢这种不能独占的感觉，之后数日，就有数枚钥匙易主。
也不知是通过交易，还是通过斗法完成的易主。
不过总的来说，清虚商会主持的这拍卖会还算安全，只要别大喇喇地暴露自己的真容，就不会有风险。
至于杜祐谦之前在拍卖会上看到的那些没有易容改装的修士，要么是自身斗法能力强悍，要么是出自大势力，根本不怕被人针对。
你看着人家是个小小的结丹真人，却又出手阔绰，行事高调，于是决定去给他一个教训，让他体验一下世间险恶，结果人家背后跳出来一个元婴级别的护道者……当然这种事也说不准，或许人家宗门底子雄厚，跳出来的是化神呢。
杜祐谦虽然得到络腮胡修士的指点，认识了不少结丹和元婴真人，却没有去招惹的打算。
既不打算打劫，也不打算去混个脸熟。
这段等待洞府开启的时间，他只是静静地自修，顺便揣摩一下新入手的《洞真八景金玉飞经》。
络腮胡不知是粗心大意，还是有意为之。
在他将这门《洞真八景金玉飞经》的玉简交给杜祐谦时，其中竟有一点对《洞真八景金玉飞经》的理解和猜测。
也不知是他本人的观点，还是别人的观点。
不过杜祐谦倾向于认为，络腮胡只是粗心大意。
因为那些心得理解非常少，而且不成体系。
简直就是一个人看书时随手记下的注释、笔记。
而且这观点应该不是络腮胡的，因为络腮胡所修的功法，明显不是这一门。
杜祐谦猜测，应该是络腮胡偷偷去拓印这门功法时，将功法主人对这门功法的思考和理解给一并拓印过来了。
暂且就称这门功法的原主人为无名氏吧。
八景者，乃是元景、始景、玄景、灵景、真景、明景、洞景、清景。
别管那些字有多么玄乎，实际上八景只是指八个容易感受天地间灵气变化的时间。
这个时间，按照无名氏的理解，既是一天里的八个不同时间，又可以是一年里的八个不同时间。
按照这样的理解去修行，会别有妙处。
无名氏又进行发散思考，若这八景，是指一天里八个不同的时间，又是指一年里八个不同的时间。
那么在不同的时间，哪怕在同样的地点，所看到的景色是一样的吗？
所得的感受是一样的吗？
不同的时间，所站立的真的是同样的地点吗？
就算我没动，那天地有没有动？
所以，这八景，真的只是八个时间吗？
会不会也是指八个不同的空间位置？
杜祐谦被这个思考给惊呆了。
若让他自己来想，恐怕几百年也不会往这方面想，哪怕他其实有着这方面的哲学思辨底子。
比如地球上的“人不可能两次跨入同样的河流”，“忒休斯之船上若所有的零件都换了一遍，那么究竟还是那艘船吗”，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”等，都有着类似的思辨在里面。
等到苏妙真人洞府即将开启的时候，杜祐谦仍在思考这个问题。
如果那个无名氏的猜想是真的，那么这门功法绝不仅仅是宙灵根的功法，而是需要宇灵根、宙灵根双灵根，在修行时，也不能只注重时间，还要注重空间方面的领悟，... -->>
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