，然后点击“添加到主屏幕”第二百四十九章开光大典 (1/2)
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为了参加无名大师舍利塔的开光大典，梅山大学租了四辆大客车。这主要是因为除了那些武林中人外，到梅山大学任教的许多教授也想去凑这个热闹。像这种规模的开光大典，是可遇而不可求的，虽然这些教授中的大多数人对这种宗教仪式并没有什么兴趣，但看热闹的心思还是有的。
吴晓意这个不速之客当然也跟着去了，上车之前一直紧紧地跟着宋力忠，一上车就坐到宋力忠身边，搞得谁都不好跟她争。吴晓意缠上宋力忠的事情，许多人都已经知道了，所以一看到吴晓意坐到了宋力忠的身边，大家都会心地笑一笑，非常乐意看宋力忠的热闹。
李远方和戴逢春两个特意坐在宋力忠的吴晓意的后面，互相使了个眼色，注意听着吴晓意到底会跟宋力忠说些什么。和李远方意料中的一样，手腕高明如吴晓意者，跟宋力忠所说的话题不是问一下宋力忠以前的一些经历，就是向他请教一些严谨的学术问题，而且以请教学术问题为主。对这些最合理不过的问题，宋力忠找不到任何无可奉告的理由，只能吴晓意问一句他就答一句，一点办法都没有。
宋力忠和吴晓意两个的对话，听得戴逢春窃笑不已，时不时地跟李远方挤眉弄眼的。李远方心里则更觉得有趣，就算是修炼到宋力忠这样的半仙境界，碰上吴晓意这样一个缠井足的女子，还是一点招都没有。而且，聪明如宋力忠者，肯定是早就知道吴晓意故意接近他的最终目的，但还是无计可施，估计在心里不知道骂了李远方多少回。难怪人们都说修道之人最难过的是情关，宋力忠清心寡欲几十年，在感情方面特别注意，谁想到五十多岁了却碰到吴晓意这样的主，不知道这是他的机缘呢还是劫数？按照那些小说中的说法，想要成仙得道都要一关一关地过去，只有勘破了所有的关口，才能最终成仙得道。名利关宋力忠应该是过去了，但感情关显然是还没有经历过，如果从这个角度来看问题的话，吴晓意应该是宋力忠的机缘，如果把这件事情处理好了，搞不好宋力忠能够最终完成大圆满的修炼，白日飞升都说不定。
然后，李远方开始泛想翩翩，仙人仙人，仙的基础应该是人吧，如果连人都做不好，成仙是不可想象的。和别的低等生物相比，以前一些钻进牛角尖的学者认为人的最重要特征是思想，但随着这几年科学研究的发展，却发现许多动物都是有思想的，因此，人和别的生物最大的区别应该就是感情了。人类是有感情的，而且这种感情不像别的生物一样纯粹以繁衍后代为惟一的出发点。所以要把人做好，首先就应该将感情问题给处理好，一个一味地逃避一切感情经历的人，在修炼的过程中好像缺少了一个最重要的环节，一个人生中有最重要的缺陷的人，不管在其他方面多么努力，想要修炼成仙估计不大可能。他甚至认为，宋力忠可能是意识到了这一点，所以并不拒绝与吴晓意继续接触，只是多年来形成的习惯难改，而且，面子上也暂时放不下来吧！以前的时候，李远方一直为自己在感情方面的经历感到丧气，总觉得自己既然在感情方面处理得乱七八糟，这辈子在修炼上看来是不可能有多大成就了。而现在看到连宋力忠这个半仙面对感情的时候也都要手足无措，他李远方一个只是运气比别人稍好一点的凡人，不管怎么样都是正常的。
无名大师的舍利堂就建在祖师堂旁边。无名大师在圆寂前看管了几十年的祖师堂，在祖师堂里的一张躺椅上躺了好几十年，如果他在天有灵，知道自己圆寂后竟然被后人奉为天台武学的一代宗师被供奉起来，他自己的是舍利堂竟然紧挨着祖师堂，不知会作何感想。
舍利堂并不大，结构也颇简单，正对着门的是一个佛龛，佛龛最里面供着一幅两米多高的工笔画，画的是无名大师的肖像。笔法非常细腻，无名大师那种超然物外的风采被表现得特别传神。李远方第一眼到这幅画的时候，眼泪就忍不住流了下来。据方丈大师介绍说，这画是行云画的，李远方想不到像行云这样一个俗得不能再俗的俗和尚画起人物肖像画来竟然非常有灵性，难怪这个在许多人眼里一无是处的假和尚在海外的信徒中有具很高的地位。不过李远方始终搞不明白的是，按理说行云和无名大师接触并不多，怎么能画出这样一幅特别传神的肖像画来。于是只能对自己解释说，无名大师可能具有所有高僧共同的品质，所以行云只要按照自己理想中的得道高僧的神韵来画就可以了。
肖像画前，供奉着的是无名大师的舍利塔，和李远方当时向行云要求的那样，竟然真的是由沉香木制成的，而且是由一整块的沉香木精雕细刻而成，下面用黄金打造了个底座。沉香木的材质与一般的材料不同，明眼人一眼就可以看出来。以沉香木做舍利塔，以前很少有过，一方面是沉香木太珍贵，相同体积的沉香木，大部分时候比黄金要贵重得多，另外，沉香木也不易加工，雕刻成玲珑剔透的舍利塔，对雕工的要求特别高。无名大师的舍利塔有两尺多高半尺多粗，光是这一块体积庞大的沉香木，本身就是一件无价之宝，何况还雕成了舍利塔，里面供奉着天台宗一代武学宗师的五颗舍利。可见国清寺这帮人为了把他们的教派发扬光大，简直就是不惜血本的。
接到方丈大师的通知的时候，李远方本来想回古城一趟，到黄楼去把另外四颗舍利子也请过来，跟珍藏在国清寺里的五颗舍利子放在一起供奉，以接受各方信徒的香火。但不知道方丈大师出于什么考虑，竟然说不用了，说既然这是无名大师圆寂前的交待，还是按照无名大师的意愿来办的好。李远方自己后来想想也是，对无名大师这样的得道高僧来说，把他的舍利子郑重其事地供奉起来本来就是种务虚的形式，是给外人看的，并不一定符合无名大师的本意，请出一半供奉出来就行了，另外一半，就让他这个惟一的徒弟找个安静的地方珍藏起来吧，也可以落个清静。
开光大典仪式非常繁琐，李远方他们到国清寺之前，寺里的和尚就已经在舍利堂里念了好几天的经了。李远方和宋力忠等人踏进舍利堂的时候，以行云为首的一帮和尚一段经文刚刚念完。拜完无名大师后，李远方由衷地向侍候在一旁的行云表示了感谢，一方面感谢他为无名大师画了这幅画，另外一方面也感谢他费尽心思真的动员方丈大师找了一块沉香木来做舍利塔。行云双手合十，摆出一副高僧的模样连声说都是他应该做的。然后悄声地跟李远方说，他为无名大师画像的时候，同时还画了一幅尺寸稍小一点的，李远方临走的时候可以带走，请回去自己供奉起来。
开光大典的主仪式，李远方他们来了不久就开始了，一大群和尚里三层外三层地把整个舍利堂包围了起来，念经一直念到了下午四点多钟。如果是道家的类似的仪式，像李远方这样的亲传弟子一般要担负一些重要的任务，但是大部分佛教宗派都是不怎么讲究师徒之间的传承的，所以他来了也只是像别人一样看看热闹，一点事也没有。
像雷老那样性子比较急的人，看一帮和尚念经实在是看不下去，来回转了几圈就由跟着一帮老家伙一起到石梁等地游玩去了。李远方这个当徒弟的当然是不会走的，而宋力忠等少数人，虽然所习的大多是道家的武功，但出于对无名大师这个得道高僧的尊重，陪着李远方一直坚持到了最后。
主仪式结束后，其他一起来的人都回梅山镇去了，李远方想起王兴安提起的林福祥久久不敢回到天台的事情，就留了下来，到茶社去找林贵发了解情况。
跟李远方上次来的时候相比，茶社里的生意清淡了许多，门口没停着几辆车，老远看进去，里面也没多少客人，好几个服务员都坐在那里闲聊。上次来的时候是春节，虽然和五一一样都是旅游黄金周，但按照中国人的习惯，春节出来旅游的怎么都没有五一期间多，按理说现在这个时候客人应该更多才是。而且这几天国清寺正在搞一个规模很大的开光大典，光是特意前来观光的海外信徒就比平常多了好几倍，国清寺里的盛况，只能用人山人海来形容。而紧贴着国清寺的梅山茶社的生意竟然这么清淡，想想都觉得不太正常。
李远方到这个茶社来过好几次，... -->>
为了参加无名大师舍利塔的开光大典，梅山大学租了四辆大客车。这主要是因为除了那些武林中人外，到梅山大学任教的许多教授也想去凑这个热闹。像这种规模的开光大典，是可遇而不可求的，虽然这些教授中的大多数人对这种宗教仪式并没有什么兴趣，但看热闹的心思还是有的。
吴晓意这个不速之客当然也跟着去了，上车之前一直紧紧地跟着宋力忠，一上车就坐到宋力忠身边，搞得谁都不好跟她争。吴晓意缠上宋力忠的事情，许多人都已经知道了，所以一看到吴晓意坐到了宋力忠的身边，大家都会心地笑一笑，非常乐意看宋力忠的热闹。
李远方和戴逢春两个特意坐在宋力忠的吴晓意的后面，互相使了个眼色，注意听着吴晓意到底会跟宋力忠说些什么。和李远方意料中的一样，手腕高明如吴晓意者，跟宋力忠所说的话题不是问一下宋力忠以前的一些经历，就是向他请教一些严谨的学术问题，而且以请教学术问题为主。对这些最合理不过的问题，宋力忠找不到任何无可奉告的理由，只能吴晓意问一句他就答一句，一点办法都没有。
宋力忠和吴晓意两个的对话，听得戴逢春窃笑不已，时不时地跟李远方挤眉弄眼的。李远方心里则更觉得有趣，就算是修炼到宋力忠这样的半仙境界，碰上吴晓意这样一个缠井足的女子，还是一点招都没有。而且，聪明如宋力忠者，肯定是早就知道吴晓意故意接近他的最终目的，但还是无计可施，估计在心里不知道骂了李远方多少回。难怪人们都说修道之人最难过的是情关，宋力忠清心寡欲几十年，在感情方面特别注意，谁想到五十多岁了却碰到吴晓意这样的主，不知道这是他的机缘呢还是劫数？按照那些小说中的说法，想要成仙得道都要一关一关地过去，只有勘破了所有的关口，才能最终成仙得道。名利关宋力忠应该是过去了，但感情关显然是还没有经历过，如果从这个角度来看问题的话，吴晓意应该是宋力忠的机缘，如果把这件事情处理好了，搞不好宋力忠能够最终完成大圆满的修炼，白日飞升都说不定。
然后，李远方开始泛想翩翩，仙人仙人，仙的基础应该是人吧，如果连人都做不好，成仙是不可想象的。和别的低等生物相比，以前一些钻进牛角尖的学者认为人的最重要特征是思想，但随着这几年科学研究的发展，却发现许多动物都是有思想的，因此，人和别的生物最大的区别应该就是感情了。人类是有感情的，而且这种感情不像别的生物一样纯粹以繁衍后代为惟一的出发点。所以要把人做好，首先就应该将感情问题给处理好，一个一味地逃避一切感情经历的人，在修炼的过程中好像缺少了一个最重要的环节，一个人生中有最重要的缺陷的人，不管在其他方面多么努力，想要修炼成仙估计不大可能。他甚至认为，宋力忠可能是意识到了这一点，所以并不拒绝与吴晓意继续接触，只是多年来形成的习惯难改，而且，面子上也暂时放不下来吧！以前的时候，李远方一直为自己在感情方面的经历感到丧气，总觉得自己既然在感情方面处理得乱七八糟，这辈子在修炼上看来是不可能有多大成就了。而现在看到连宋力忠这个半仙面对感情的时候也都要手足无措，他李远方一个只是运气比别人稍好一点的凡人，不管怎么样都是正常的。
无名大师的舍利堂就建在祖师堂旁边。无名大师在圆寂前看管了几十年的祖师堂，在祖师堂里的一张躺椅上躺了好几十年，如果他在天有灵，知道自己圆寂后竟然被后人奉为天台武学的一代宗师被供奉起来，他自己的是舍利堂竟然紧挨着祖师堂，不知会作何感想。
舍利堂并不大，结构也颇简单，正对着门的是一个佛龛，佛龛最里面供着一幅两米多高的工笔画，画的是无名大师的肖像。笔法非常细腻，无名大师那种超然物外的风采被表现得特别传神。李远方第一眼到这幅画的时候，眼泪就忍不住流了下来。据方丈大师介绍说，这画是行云画的，李远方想不到像行云这样一个俗得不能再俗的俗和尚画起人物肖像画来竟然非常有灵性，难怪这个在许多人眼里一无是处的假和尚在海外的信徒中有具很高的地位。不过李远方始终搞不明白的是，按理说行云和无名大师接触并不多，怎么能画出这样一幅特别传神的肖像画来。于是只能对自己解释说，无名大师可能具有所有高僧共同的品质，所以行云只要按照自己理想中的得道高僧的神韵来画就可以了。
肖像画前，供奉着的是无名大师的舍利塔，和李远方当时向行云要求的那样，竟然真的是由沉香木制成的，而且是由一整块的沉香木精雕细刻而成，下面用黄金打造了个底座。沉香木的材质与一般的材料不同，明眼人一眼就可以看出来。以沉香木做舍利塔，以前很少有过，一方面是沉香木太珍贵，相同体积的沉香木，大部分时候比黄金要贵重得多，另外，沉香木也不易加工，雕刻成玲珑剔透的舍利塔，对雕工的要求特别高。无名大师的舍利塔有两尺多高半尺多粗，光是这一块体积庞大的沉香木，本身就是一件无价之宝，何况还雕成了舍利塔，里面供奉着天台宗一代武学宗师的五颗舍利。可见国清寺这帮人为了把他们的教派发扬光大，简直就是不惜血本的。
接到方丈大师的通知的时候，李远方本来想回古城一趟，到黄楼去把另外四颗舍利子也请过来，跟珍藏在国清寺里的五颗舍利子放在一起供奉，以接受各方信徒的香火。但不知道方丈大师出于什么考虑，竟然说不用了，说既然这是无名大师圆寂前的交待，还是按照无名大师的意愿来办的好。李远方自己后来想想也是，对无名大师这样的得道高僧来说，把他的舍利子郑重其事地供奉起来本来就是种务虚的形式，是给外人看的，并不一定符合无名大师的本意，请出一半供奉出来就行了，另外一半，就让他这个惟一的徒弟找个安静的地方珍藏起来吧，也可以落个清静。
开光大典仪式非常繁琐，李远方他们到国清寺之前，寺里的和尚就已经在舍利堂里念了好几天的经了。李远方和宋力忠等人踏进舍利堂的时候，以行云为首的一帮和尚一段经文刚刚念完。拜完无名大师后，李远方由衷地向侍候在一旁的行云表示了感谢，一方面感谢他为无名大师画了这幅画，另外一方面也感谢他费尽心思真的动员方丈大师找了一块沉香木来做舍利塔。行云双手合十，摆出一副高僧的模样连声说都是他应该做的。然后悄声地跟李远方说，他为无名大师画像的时候，同时还画了一幅尺寸稍小一点的，李远方临走的时候可以带走，请回去自己供奉起来。
开光大典的主仪式，李远方他们来了不久就开始了，一大群和尚里三层外三层地把整个舍利堂包围了起来，念经一直念到了下午四点多钟。如果是道家的类似的仪式，像李远方这样的亲传弟子一般要担负一些重要的任务，但是大部分佛教宗派都是不怎么讲究师徒之间的传承的，所以他来了也只是像别人一样看看热闹，一点事也没有。
像雷老那样性子比较急的人，看一帮和尚念经实在是看不下去，来回转了几圈就由跟着一帮老家伙一起到石梁等地游玩去了。李远方这个当徒弟的当然是不会走的，而宋力忠等少数人，虽然所习的大多是道家的武功，但出于对无名大师这个得道高僧的尊重，陪着李远方一直坚持到了最后。
主仪式结束后，其他一起来的人都回梅山镇去了，李远方想起王兴安提起的林福祥久久不敢回到天台的事情，就留了下来，到茶社去找林贵发了解情况。
跟李远方上次来的时候相比，茶社里的生意清淡了许多，门口没停着几辆车，老远看进去，里面也没多少客人，好几个服务员都坐在那里闲聊。上次来的时候是春节，虽然和五一一样都是旅游黄金周，但按照中国人的习惯，春节出来旅游的怎么都没有五一期间多，按理说现在这个时候客人应该更多才是。而且这几天国清寺正在搞一个规模很大的开光大典，光是特意前来观光的海外信徒就比平常多了好几倍，国清寺里的盛况，只能用人山人海来形容。而紧贴着国清寺的梅山茶社的生意竟然这么清淡，想想都觉得不太正常。
李远方到这个茶社来过好几次，... -->>
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