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sp; 这些将士中，有半数是义军。
所谓义军，指代的当然是国战爆发后，地方豪强、江湖义士、乡野村民临时组成的队伍。
他们军备差，没地位，抛家舍业来为国而战，待遇却很凄惨。在陈景河眼中，他们只怕跟牲口没啥区别，否则，不至于连春衣战袍都不供给到位。
这些将士的心情、士气如何，赵宁用膝盖想也知道。要不是有一腔热血、赤子之心，他们现在就不会还待在军营里。
眼下西河城丢了，防御使新军损失惨重，郓州需要依靠他们拼命来保全了，首先要解决的就是士气问题。
......
受聚将鼓之令，带领几名近卫打着火把进城，义军都指挥使耿安国，人生第一次有了在郓州大街上纵马飞驰的权力。
这让他看世界的心情变得有些不一样。
曾几何时，他还是盘踞在水泊梁山的悍匪。
在说书人的嘴里，他们是大碗喝酒、大口吃肉、大秤分金银，逍遥自在的绿林豪杰，过着被羡慕的生活，有被敬畏的资本。
路见不平拔刀相助，一怒杀人行侠仗义，神龙见首不见尾，好似神仙一般。
这是一种美梦。
对于平日饱受权贵富人压迫，敢怒不敢言，只能低眉顺眼苟且偷生的普通百姓而言，这种任性豪放无拘无束，可以肆无忌惮欧杀狗官，毫不顾忌砍下恶霸的狗头，大喊大叫抢夺为富不仁者的钱财，而官府大户还奈何不了他们的生活，简直是世间除了做官、做地主之外，最理想的状态了。
身有万夫不当之勇，手握金刚不坏之刃，天大地大任意纵横。
这就是大家都想做的豪杰。
所以说书先生的绿林故事，总是有很多人来听，越是血腥残暴听的人就越多。
但大多数人都只是听
听，真让他们不顾父母妻儿，抛弃还能苟且的安稳生活，去拿刀杀人上山为寇，他们却是不敢也不会的。
所以他们只是听听书，听完之后吹吹牛，不会有实际行动。
做人嘛，首先要分得清美梦与现实。
但耿安国不一样。
坐起而行并且无所畏惧，是一个好汉的基本素质，所以他上了梁山。
到了山寨，耿安国才知道，原来美梦之所以美，就是因为它不是现实；美梦之所以是梦，就是因为它照不进现实。
现实是另一番模样。
耿安国看到的最大现实是，所谓的绿林山庄，终究只是土匪窝。
山上没有良田，但大家要吃饭，怎么办？
好汉们选择抢劫。
其实山下有百里水泊，水泊里有鱼，大家可以打渔，山中也有野鸡野兔等诸多猎物，大家可以打猎。
但如果大家去打渔打猎，那跟渔民猎户还有什么区别？
大家上山，是来当绿林好汉、任意潇洒的，不是来当庄稼汉跟渔夫的。如果只是为了打渔，大家又何必上梁山？
况且，庄稼汉跟渔夫没法大口吃肉、大碗喝酒、大秤分金银，想要实现这些，就只能抢劫。
把别人的银子抢到自己的口袋里来，这事儿很爽快，比起辛辛苦苦没日没夜种田、打渔、跑商，“抢”这个动作是既省时又省力。
省下了时间与精力，大家才能有更多日夜喝酒吃肉。
对有本事的人来说，抢劫这伙计也不难，至少比忍受风吹日晒，年年面朝黄土背朝天强。
到了梁山，耿安国的差事就是劫道。
一起行动的兄弟们自称为豪杰，耿安国也是这样大声喊的，但他内心深处知道，自己就是个劫匪。
既然是劫匪，手上就免不得沾人命，哪怕耿安国本意不想这样，但经不住对方反抗，有时候反抗还很激烈，是跟他拼命。
到了需要拼命的时候，是非对错已经不重要，道德礼义也没了存在之地。
第一次杀人后，在深林中毁尸灭迹的地方，耿安国伫立了很久。
他记得那天的烈日很耀眼，茂密的树叶也遮挡不住，他想躲进阴影里，却始终暴露在光天化日之下；
他记得那天的山风很凉，虽然是炎炎夏日，却让他觉得骨头发寒，双腿禁不住有些发抖，似乎站不太住；
他记得那天的山林格外寂静，寂静到让人头皮发麻，总是担心有鬼魅扑过来，商贾临死之际的哀嚎与咒骂，始终萦绕在耳边不肯散去，在寂静中格外清晰刺耳。
耿安国一遍遍的问自己：这个商贾是不是恶人？
如果是，那杀了也就杀了，自己这是替天行道，为民除害。
但如果不是呢？自己岂不是冤杀了好人？
一个杀好人的人，一定是十恶不赦，应该被千刀万剐的。
自己要真杀了好人，跟那些鱼肉乡里的狗官，欺压良善的恶霸有什么区别？
就算商贾是恶人，那是不是已经恶到该杀的地步？
如果商贾是恶人，他的伙计，商队的护卫，是不是都是恶人，是不是都该杀？
自己上梁山，为的是不受狗大户的鸟气，活得自由自在，难道是为了杀好人？不分好坏就杀人的劫匪，还能说自己是替天行道？
下回劫道的时候，自己是不是该在动手之前，问一问对方是不是好人？
可谁会说自己是恶人？谁会觉得自己是恶人？
那根据对方的言行举止来判断他们的品性，是不是就可以避免误伤？可面对一群要抢劫自己的悍匪，哪个血性男儿会慈悲善目？
那一天，耿安国心中无法解决的问题有太多，就像他杀完人后，扶着树干呕吐的酒肉残渣一样多。
可当耿安国把这些问题，说给见他面色不好来关心他的山寨兄弟时，对方却浑不在意道：我们干的就是杀人越货的买卖，想那么多还吃不吃饭了？
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所谓义军，指代的当然是国战爆发后，地方豪强、江湖义士、乡野村民临时组成的队伍。
他们军备差，没地位，抛家舍业来为国而战，待遇却很凄惨。在陈景河眼中，他们只怕跟牲口没啥区别，否则，不至于连春衣战袍都不供给到位。
这些将士的心情、士气如何，赵宁用膝盖想也知道。要不是有一腔热血、赤子之心，他们现在就不会还待在军营里。
眼下西河城丢了，防御使新军损失惨重，郓州需要依靠他们拼命来保全了，首先要解决的就是士气问题。
......
受聚将鼓之令，带领几名近卫打着火把进城，义军都指挥使耿安国，人生第一次有了在郓州大街上纵马飞驰的权力。
这让他看世界的心情变得有些不一样。
曾几何时，他还是盘踞在水泊梁山的悍匪。
在说书人的嘴里，他们是大碗喝酒、大口吃肉、大秤分金银，逍遥自在的绿林豪杰，过着被羡慕的生活，有被敬畏的资本。
路见不平拔刀相助，一怒杀人行侠仗义，神龙见首不见尾，好似神仙一般。
这是一种美梦。
对于平日饱受权贵富人压迫，敢怒不敢言，只能低眉顺眼苟且偷生的普通百姓而言，这种任性豪放无拘无束，可以肆无忌惮欧杀狗官，毫不顾忌砍下恶霸的狗头，大喊大叫抢夺为富不仁者的钱财，而官府大户还奈何不了他们的生活，简直是世间除了做官、做地主之外，最理想的状态了。
身有万夫不当之勇，手握金刚不坏之刃，天大地大任意纵横。
这就是大家都想做的豪杰。
所以说书先生的绿林故事，总是有很多人来听，越是血腥残暴听的人就越多。
但大多数人都只是听
听，真让他们不顾父母妻儿，抛弃还能苟且的安稳生活，去拿刀杀人上山为寇，他们却是不敢也不会的。
所以他们只是听听书，听完之后吹吹牛，不会有实际行动。
做人嘛，首先要分得清美梦与现实。
但耿安国不一样。
坐起而行并且无所畏惧，是一个好汉的基本素质，所以他上了梁山。
到了山寨，耿安国才知道，原来美梦之所以美，就是因为它不是现实；美梦之所以是梦，就是因为它照不进现实。
现实是另一番模样。
耿安国看到的最大现实是，所谓的绿林山庄，终究只是土匪窝。
山上没有良田，但大家要吃饭，怎么办？
好汉们选择抢劫。
其实山下有百里水泊，水泊里有鱼，大家可以打渔，山中也有野鸡野兔等诸多猎物，大家可以打猎。
但如果大家去打渔打猎，那跟渔民猎户还有什么区别？
大家上山，是来当绿林好汉、任意潇洒的，不是来当庄稼汉跟渔夫的。如果只是为了打渔，大家又何必上梁山？
况且，庄稼汉跟渔夫没法大口吃肉、大碗喝酒、大秤分金银，想要实现这些，就只能抢劫。
把别人的银子抢到自己的口袋里来，这事儿很爽快，比起辛辛苦苦没日没夜种田、打渔、跑商，“抢”这个动作是既省时又省力。
省下了时间与精力，大家才能有更多日夜喝酒吃肉。
对有本事的人来说，抢劫这伙计也不难，至少比忍受风吹日晒，年年面朝黄土背朝天强。
到了梁山，耿安国的差事就是劫道。
一起行动的兄弟们自称为豪杰，耿安国也是这样大声喊的，但他内心深处知道，自己就是个劫匪。
既然是劫匪，手上就免不得沾人命，哪怕耿安国本意不想这样，但经不住对方反抗，有时候反抗还很激烈，是跟他拼命。
到了需要拼命的时候，是非对错已经不重要，道德礼义也没了存在之地。
第一次杀人后，在深林中毁尸灭迹的地方，耿安国伫立了很久。
他记得那天的烈日很耀眼，茂密的树叶也遮挡不住，他想躲进阴影里，却始终暴露在光天化日之下；
他记得那天的山风很凉，虽然是炎炎夏日，却让他觉得骨头发寒，双腿禁不住有些发抖，似乎站不太住；
他记得那天的山林格外寂静，寂静到让人头皮发麻，总是担心有鬼魅扑过来，商贾临死之际的哀嚎与咒骂，始终萦绕在耳边不肯散去，在寂静中格外清晰刺耳。
耿安国一遍遍的问自己：这个商贾是不是恶人？
如果是，那杀了也就杀了，自己这是替天行道，为民除害。
但如果不是呢？自己岂不是冤杀了好人？
一个杀好人的人，一定是十恶不赦，应该被千刀万剐的。
自己要真杀了好人，跟那些鱼肉乡里的狗官，欺压良善的恶霸有什么区别？
就算商贾是恶人，那是不是已经恶到该杀的地步？
如果商贾是恶人，他的伙计，商队的护卫，是不是都是恶人，是不是都该杀？
自己上梁山，为的是不受狗大户的鸟气，活得自由自在，难道是为了杀好人？不分好坏就杀人的劫匪，还能说自己是替天行道？
下回劫道的时候，自己是不是该在动手之前，问一问对方是不是好人？
可谁会说自己是恶人？谁会觉得自己是恶人？
那根据对方的言行举止来判断他们的品性，是不是就可以避免误伤？可面对一群要抢劫自己的悍匪，哪个血性男儿会慈悲善目？
那一天，耿安国心中无法解决的问题有太多，就像他杀完人后，扶着树干呕吐的酒肉残渣一样多。
可当耿安国把这些问题，说给见他面色不好来关心他的山寨兄弟时，对方却浑不在意道：我们干的就是杀人越货的买卖，想那么多还吃不吃饭了？