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我上去也就是看看情况,如果真的是这白大海阳寿将尽,我也懒得管这事!
走了一段路,我看清楚了“奈何桥”三个字,心中一阵冰凉,自己给自己打了一些气,这才敢上前!
终于,我俩到了白大海的车子旁边,再看看那个接魂车,见到车上倒真是无人,这时,我才发现,我的背上衣服早被冷汗湿透了。
围着白大海的车子走了一圈,我的视线突然盯在了白大海的车子上,指着车子的头部说道:“这张黄纸是你贴上去的?”
白大海也看到了,面色煞白的回道:“咦,我怎么不知道呢?”
我心中一阵惊讶,难道问题就出在这张黄纸上,于是走近一看,见黄纸上写了一些毛笔字,虽然我看不清楚所有的内容,但我却从一开始的大字上看到了“阴状”两个字!
阴状……
我倒吸了一口气,问题的根源出来了,这白大海一定是得罪了什么人,根据师傅的书籍上记载,这阴状是专门害人的法术。
这几天,我已经将师傅留下的两本书看的滚瓜烂熟了,虽然一些法术不能施展,但是,知道的法术,明显有很多了。
阴状又称告阴状,或称为“放告”、“烧王告”。它通常是一般百姓在“有理无处说、有冤无处诉”时,求助于冥界的神明,包括城隍爷、东岳大帝、地藏王菩萨和阎罗爷,这次接魂车出现,应该是阴状告到了阎罗爷哪里了,阎罗派遣小鬼来索魂。
在传统汉人的社会里,告阴状有两种做法:第一种是公开地在冥界神明面前告阴状,第二种是私底下告阴状。在国内东南沿海地区,公开地告阴状仪式似乎相当流行。
其中温州忠靖王庙会,告状人身穿丧服,披头散发,手持神香黄纸状,高喊“冤枉”,求东岳大帝申冤。公差先是将他赶走,告状人再度哭着上前,如此循环三次,到了第三次才准他到案前,跪呈黄纸阴状,哭诉冤情。公差接着把黄纸拿在香炉上焚烧,说道:“圣王知道,听候定夺。”
然后才叫告状人退下,告阴状到此便告结束了。
第二种告阴状的方式,由于不会公开,具有非常隐晦的特点,可在暗地里害人,在国内是非常盛行的一种害人方式。
例如新庄地藏庵的信徒如果遭受冤屈而无处可诉时,可请庙方替他写一份“牒文”或“诉状”,向阎罗爷或董大爷报告整个事件的原委,请他们做主,为信徒解决或惩治恶人。
告阴状的仪式几乎都和冥界诸神有关,尤其和城隍爷、东岳大帝、阎罗爷最为密切。另外,这个仪式也反映了汉人对于地狱司法体系的信心和依赖。
但是,每个法术,都有他的弊端,所以,在阴间也不是没有冤案存在的,比如一些邪术师,会搞个虚假的阴状,先将人搞死,死人是不会复活的,所以,发现错误,也无济于事!
那么,有人就问了,这样做难道得不到阴间的惩罚吗?
惩罚有,但是,各有各的权利范围,阴间的官员,如果没有阴状,是不会轻易索人魂魄的,即便那人十恶不赦,也要等到死亡之后,打入十八层地狱!
邪术师就是仗着这点,反正现在不死,寿元尚未终止,该享福的就享福,想整人也就整人,至于死了,反正自己的这一世肉身是感受不到的,所以,他们才走了一些极端路线!
想到这里,我心中更加的迷惑了,究竟该不该帮助他呢,他究竟是不是一个好人呢?
如果他是个恶人,而且手里有钱,用钱摆平一切,死了也是活该!
但若是好人呢?
人生只有这么一次,死了就绝不会复活,我究竟该不该插手这件事呢?
沉思片刻,我就问白大海:“你如实告诉我,是不是得罪过什么人,或者和什么人有深仇大恨?这次有人要置你于死地!”
白大海一阵颤抖,却是不假思索的答道:“无奸不商,我是一个商人,生意上的事情,多少会用些计谋,但是,却也没得罪什么人,就算有些小打小闹的,也不至于整死我吧!”
我再次向他说道:“你如果有所隐瞒的话,我救不了你!”
“小先生,这事我可以人头向您保证,求您救救我吧……我不想死,家里还有老母亲,还有小妹妹……”白大海又一次要跪地了!
我还没来及回答,就觉得一阵凉飕飕的风吹来,见过几次鬼的我,已经知道有不干净的东西靠近了,于是警惕的拿出了一张我自己制作的附录,留意四周的变化!
“咯吱……咯吱……”片刻后,在我们前方,响起了铁链子摩擦时候发出的声音。
“索命来了!”我心中暗呼一声。
我上去也就是看看情况,如果真的是这白大海阳寿将尽,我也懒得管这事!
走了一段路,我看清楚了“奈何桥”三个字,心中一阵冰凉,自己给自己打了一些气,这才敢上前!
终于,我俩到了白大海的车子旁边,再看看那个接魂车,见到车上倒真是无人,这时,我才发现,我的背上衣服早被冷汗湿透了。
围着白大海的车子走了一圈,我的视线突然盯在了白大海的车子上,指着车子的头部说道:“这张黄纸是你贴上去的?”
白大海也看到了,面色煞白的回道:“咦,我怎么不知道呢?”
我心中一阵惊讶,难道问题就出在这张黄纸上,于是走近一看,见黄纸上写了一些毛笔字,虽然我看不清楚所有的内容,但我却从一开始的大字上看到了“阴状”两个字!
阴状……
我倒吸了一口气,问题的根源出来了,这白大海一定是得罪了什么人,根据师傅的书籍上记载,这阴状是专门害人的法术。
这几天,我已经将师傅留下的两本书看的滚瓜烂熟了,虽然一些法术不能施展,但是,知道的法术,明显有很多了。
阴状又称告阴状,或称为“放告”、“烧王告”。它通常是一般百姓在“有理无处说、有冤无处诉”时,求助于冥界的神明,包括城隍爷、东岳大帝、地藏王菩萨和阎罗爷,这次接魂车出现,应该是阴状告到了阎罗爷哪里了,阎罗派遣小鬼来索魂。
在传统汉人的社会里,告阴状有两种做法:第一种是公开地在冥界神明面前告阴状,第二种是私底下告阴状。在国内东南沿海地区,公开地告阴状仪式似乎相当流行。
其中温州忠靖王庙会,告状人身穿丧服,披头散发,手持神香黄纸状,高喊“冤枉”,求东岳大帝申冤。公差先是将他赶走,告状人再度哭着上前,如此循环三次,到了第三次才准他到案前,跪呈黄纸阴状,哭诉冤情。公差接着把黄纸拿在香炉上焚烧,说道:“圣王知道,听候定夺。”
然后才叫告状人退下,告阴状到此便告结束了。
第二种告阴状的方式,由于不会公开,具有非常隐晦的特点,可在暗地里害人,在国内是非常盛行的一种害人方式。
例如新庄地藏庵的信徒如果遭受冤屈而无处可诉时,可请庙方替他写一份“牒文”或“诉状”,向阎罗爷或董大爷报告整个事件的原委,请他们做主,为信徒解决或惩治恶人。
告阴状的仪式几乎都和冥界诸神有关,尤其和城隍爷、东岳大帝、阎罗爷最为密切。另外,这个仪式也反映了汉人对于地狱司法体系的信心和依赖。
但是,每个法术,都有他的弊端,所以,在阴间也不是没有冤案存在的,比如一些邪术师,会搞个虚假的阴状,先将人搞死,死人是不会复活的,所以,发现错误,也无济于事!
那么,有人就问了,这样做难道得不到阴间的惩罚吗?
惩罚有,但是,各有各的权利范围,阴间的官员,如果没有阴状,是不会轻易索人魂魄的,即便那人十恶不赦,也要等到死亡之后,打入十八层地狱!
邪术师就是仗着这点,反正现在不死,寿元尚未终止,该享福的就享福,想整人也就整人,至于死了,反正自己的这一世肉身是感受不到的,所以,他们才走了一些极端路线!
想到这里,我心中更加的迷惑了,究竟该不该帮助他呢,他究竟是不是一个好人呢?
如果他是个恶人,而且手里有钱,用钱摆平一切,死了也是活该!
但若是好人呢?
人生只有这么一次,死了就绝不会复活,我究竟该不该插手这件事呢?
沉思片刻,我就问白大海:“你如实告诉我,是不是得罪过什么人,或者和什么人有深仇大恨?这次有人要置你于死地!”
白大海一阵颤抖,却是不假思索的答道:“无奸不商,我是一个商人,生意上的事情,多少会用些计谋,但是,却也没得罪什么人,就算有些小打小闹的,也不至于整死我吧!”
我再次向他说道:“你如果有所隐瞒的话,我救不了你!”
“小先生,这事我可以人头向您保证,求您救救我吧……我不想死,家里还有老母亲,还有小妹妹……”白大海又一次要跪地了!
我还没来及回答,就觉得一阵凉飕飕的风吹来,见过几次鬼的我,已经知道有不干净的东西靠近了,于是警惕的拿出了一张我自己制作的附录,留意四周的变化!
“咯吱……咯吱……”片刻后,在我们前方,响起了铁链子摩擦时候发出的声音。
“索命来了!”我心中暗呼一声。