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胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人一进海州城先到旅店住下，发现隔壁也住着四个人。真是无巧不成书，居然是前来旅游度假的陈容国、舒玉、张局长，还有圣健法师，原来他们都来海州的庙里来拜佛。
海州庙位于ln阜新海州西山东南坡。海州庙大约建于清康熙初年，距今已有三百多年历史。规模宏伟，分上下两寺，背依苍翠的西山，面临宽阔的细河，四周松柏参天，风光秀丽，庙宇富丽堂皇，错落有致。
海州庙又称“青竹院”，东北角还有关帝庙一座，四周有僧房小院几处，有喇嘛二十余人。据说，在兴盛时期，海州庙有土地五百多垧，以地租养庙。下院正殿内塑有如来佛铜像，两旁有十八罗汉，彩塑精细，姿态各异。下寺前殿内有四大金刚，绚丽多姿，栩栩如生；四周围墙用石头彻成，高达丈余；院门两旁列有石狮，威武雄健。前殿院内为跳魂场，每逢阴历六月十五日为会期，赶庙人来自四面八方，观看身穿各式各样的服装，头戴特制的牛、鹿、鹰、羊、鬼脸、蝴蝶、黑白无常等面具的喇嘛登场表演查玛舞，驱鬼祈福，庙会热闹非凡。清朝乾隆皇帝为此庙题词：“弥勒佛法拯救院”，并赐给金匾一块，刻有蒙、汉、满、藏4种文字，蓝地金字，两边雕有二龙戏珠，悬挂于下寺正殿中间。
他们八个人很是高兴，都去庙里烧香。
烧香回来，胡资质心里放不下古留村大钟的丢失之谜，把情况跟陈容国说了说，希望他能给指点一、二。
陈容国说：“从推理上看，这大钟没有离开兖州城，因为这是几百斤的大钟，被人从九层的朝天阁上移下来，需要很长时间，这个兖州城门夜间是关闭的，官府又及时在白天设了关卡，所以说，你们的目光应该放在城内，如果你们采用以守为攻的办法，牢牢守住城门，时间久了，那东西自然会在兖州城发现线索，因为那个东西毕竟是大家伙，任何人试图交易，都没那么容易。”
胡资质感激的说：“先生说的果然正确，这下我放心了，只要朝廷催的不紧，我一定能找到它。上次圣健师傅给我讲了《心经》，我经常自己安静的打坐，静观自己，发现对身体特别好，心也平稳起来，我知道我还没有入门，还需要继续学习。你替我问问法师现在是否有空，我看这个机会难得，想再请教些佛学”
陈说：“你真是个聪明人，有强烈的求知欲，好学就有前途和光明，我挺佩服你的学习精神，圣健法师正在趺坐，你稍等一下吧。”
一会，圣健法师走了进来，胡资质深深鞠躬，法师慈祥地抚摸他的头，说：“坐下吧，我们接着谈。”
陈容国忙毕恭毕敬的请法师上座。
法师说：“心经是释迦牟尼佛、舍利佛、观音菩萨教我们明心，凡夫没有明心，经常胡思乱想起烦恼造业，受无边生死苦，所以心经说，‘照见五蕴皆空，度一切苦厄。’一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，所以诸佛成佛度众生。华严经云：‘十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。’十方诸佛如来同一个心，无两个心，而众生心，个个不同，因为众生的心是妄心、胡思乱想的心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人才会没有定力，随波逐流而受苦。”
胡资质说：“我听说现在很多人都在念阿弥陀佛，您给我讲讲怎么回事？”
法师说：“阿弥陀佛（梵文音译，梵名amita），又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，是佛教中西方极乐世界的教主，与观世音菩萨、大势至菩萨统称为西方三圣。大乘佛教各宗多以阿弥陀佛的净土为归，但是净土宗则以信愿专念阿弥陀佛为其主要特色。按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前，世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。于是这个国王放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为‘法藏’。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为‘法藏‘比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，并将所有国土的情况全部显现给他看。”
胡资质说：“我听说法藏当时发了48愿，也就是阿弥陀佛的48愿，都是什么？”
法师说：“第一愿：设使我当得成佛时，我国土中，仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉（佛的果位）。
第二愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
第三愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。
第四愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。
第五愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。
第六愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。
第七愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。
第八愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。
第九愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第十愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者，我即不取无上正觉。
第十一愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。
第十二愿：设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第十三愿：设使我当得成佛时，寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。
第十四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫*同计数，若能确知中国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
第十五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者，我即不取无上正觉。
第十六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，乃至有人在中国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
第十七愿：设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。
第十八愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国土（极乐世界），乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。
第十九愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国土，临命终时，假使我（阿弥陀佛）不与诸大菩萨清净海众，围绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。
第二十愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，凡是听闻我的名号，专心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国土，若不如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。
第二十一愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
第二十二愿：设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生中国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。
第二十三愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周遍到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第二十四愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者，我即不取无上正觉。
第二十五愿：设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者，我即不取无上正觉。
第二十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，不能具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。
第二十七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。
第二十八愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此树高达四百万里者，我即不取无上正觉。
第二十九愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量智慧者，我即不取无上正觉。
第三十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，智慧辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。
第三十一愿：设使我当得成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十二愿：设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十三愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若能蒙受我之光明照触其身体者，必定身心柔软愉悦喜乐，超过天上人间一切快乐。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十四愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，凡是听闻到我之名字，不得菩萨无生法忍，总持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取无上正觉。
第三十五愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，若有女人闻我名字，至心欢喜深信好乐，发菩提心，厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后，仍然投生女人形像者，我即不取无上正觉。
第三十六愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿命终止之后，仍能继续恒常修习清净德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十七愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，恭敬礼拜，欢喜信乐，修菩萨行者，那么其余一切世间诸天、人民，无不对其尊重致敬。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，欲得衣服，随其动念即时而至，如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服（袈裟），自然著身，如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者，我即不取无上正觉。
第三十九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，在我世界所受的快乐，不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。
第四十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十一愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后，生生世世乃至得成佛道之间，如果还有六根器官残缺陋劣不具足者，我即不取无上正觉。
第四十二愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十三愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻过我的名字，临命终后，即得投生尊贵家族。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十四愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，即能修习诸菩萨行，具足无量福德善根。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十五愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得普见一切诸佛三昧（普等三昧）。安住如是三昧之后，生生世世乃至成佛，常能见到无量无边不可思议一切诸佛，若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随著他心志意愿想要听闻到的佛法，自然得以听闻。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十七愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到不退转于佛道之位者，我即不取无上正觉。
第四十八愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种佛法，不能即得不退转者，我即不取无上正觉。’当时法藏比丘说完此四十八大愿之后，大地普遍六种震动，天空落下殊胜妙华，空中传出音声赞叹：‘决定必成无上正觉。’”
胡资质赞叹说：“真是大慈大悲啊，跟地藏王菩萨的心愿，都是一样的－－－－－众生不能离开痛苦，达到真正的快乐，我誓不成佛！”
法师接着说：“法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲心、嗔恨心、恼害众生心。不起贪欲想、嗔恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就，从不计较、抱怨一切劳苦。少欲知足，无嗔恨愚痴之念，心念住于三昧定意，恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时主动流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦。专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生。恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切众生，功德利益皆得成就。”
这时，石安敲门走了进来，说：“我在门外听了半天，我也听老人说过，古今中外，无数念佛有成就的人，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在定中见，有的在梦中见，更多的是在临终时见佛亲来接引，而且西方的胜境，分明在目前。读了净土三经，我们获悉，极乐世界，离此十万亿佛土。佛经说，我们在此土一发心念佛，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中，立即感应而长出莲花一朵。念佛人，临命终时，佛来接引，一弹指间，即至阿弥陀佛的极乐世界。”
第二天，胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人与陈容国、舒玉、张局长、圣健法师话别，往京大京府上而去。
海州城内人特别多，街面特别热闹，有大辫子的举人，也有出洋留学回来剪了辫子，只剩披肩发的“洋举人”。
海州的京大京府坻就在大巷口胡同，这是城里显贵们住的地方。
胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人没用敲门，就见一顶绿呢大轿冲他们迎来，一女仆轻声说：“四位，可是佟转嫁大人一行，请上轿，随我来。”
四人上了轿，发现轿里顶上有一个自动蒙套机，将四人的脸蒙了个严严实实，什么也看不见，只感觉有轿夫咚咚的脚步声。
约摸走了半个时辰，才听见轿放下，四人的头套被“呼”地取走。
佟转嫁揉了揉眼，见一群人迎了过来，为首的正是京府管家－－楚留香。
“管家先生！”
“佟转嫁大人！”
二人双手紧紧握了握。
“里面请！”
四人随楚留香走进一个巨大庭院，庭院中全是古董，有四尺多高的景泰蓝，有两丈多高的恐龙化石，有几十多丈高的银杏树，树上有在几十米高空飞翔的商代竹风筝。正在大家惊叹间，中间出现有一条宽阔的马路，马路两旁是密密实实的落叶松。在这条马路上走了不远，就是负责警卫的衙役住的房舍和仆人们住的旧平房。又走了也就有四百米，庭院里的道路就开始弯路接连不断，大家几乎看不出方向。大家正转的晕头转向，有5个负责警戒的中年男子迎了过来，把他们引入一个小花园客厅。
四人进入客厅，西洋音乐从一架最新型的泊来品留声机里响出来，那是理查德克莱德曼的钢琴曲《秋日的私语》。
客厅正中坐着一位官员，身高约摸一丈挂零，（相当于现代高富帅）他若隐若现的肋骨如梯子一般挂在袍子里，这个官员虽然瘦，却长得不错，特别是那双明亮大的眼睛，闪动着不易觉察的光芒。斜飞入鬓的眉毛在官帽遮盖下若隐若现，鼻梁下是一张饱满的嘴唇。
他的左侧有一竹太师椅，坐着一位男的，手拿一把尺子。
官员起来冲佟转嫁说：“佟大人，... -->>
胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人一进海州城先到旅店住下，发现隔壁也住着四个人。真是无巧不成书，居然是前来旅游度假的陈容国、舒玉、张局长，还有圣健法师，原来他们都来海州的庙里来拜佛。
海州庙位于ln阜新海州西山东南坡。海州庙大约建于清康熙初年，距今已有三百多年历史。规模宏伟，分上下两寺，背依苍翠的西山，面临宽阔的细河，四周松柏参天，风光秀丽，庙宇富丽堂皇，错落有致。
海州庙又称“青竹院”，东北角还有关帝庙一座，四周有僧房小院几处，有喇嘛二十余人。据说，在兴盛时期，海州庙有土地五百多垧，以地租养庙。下院正殿内塑有如来佛铜像，两旁有十八罗汉，彩塑精细，姿态各异。下寺前殿内有四大金刚，绚丽多姿，栩栩如生；四周围墙用石头彻成，高达丈余；院门两旁列有石狮，威武雄健。前殿院内为跳魂场，每逢阴历六月十五日为会期，赶庙人来自四面八方，观看身穿各式各样的服装，头戴特制的牛、鹿、鹰、羊、鬼脸、蝴蝶、黑白无常等面具的喇嘛登场表演查玛舞，驱鬼祈福，庙会热闹非凡。清朝乾隆皇帝为此庙题词：“弥勒佛法拯救院”，并赐给金匾一块，刻有蒙、汉、满、藏4种文字，蓝地金字，两边雕有二龙戏珠，悬挂于下寺正殿中间。
他们八个人很是高兴，都去庙里烧香。
烧香回来，胡资质心里放不下古留村大钟的丢失之谜，把情况跟陈容国说了说，希望他能给指点一、二。
陈容国说：“从推理上看，这大钟没有离开兖州城，因为这是几百斤的大钟，被人从九层的朝天阁上移下来，需要很长时间，这个兖州城门夜间是关闭的，官府又及时在白天设了关卡，所以说，你们的目光应该放在城内，如果你们采用以守为攻的办法，牢牢守住城门，时间久了，那东西自然会在兖州城发现线索，因为那个东西毕竟是大家伙，任何人试图交易，都没那么容易。”
胡资质感激的说：“先生说的果然正确，这下我放心了，只要朝廷催的不紧，我一定能找到它。上次圣健师傅给我讲了《心经》，我经常自己安静的打坐，静观自己，发现对身体特别好，心也平稳起来，我知道我还没有入门，还需要继续学习。你替我问问法师现在是否有空，我看这个机会难得，想再请教些佛学”
陈说：“你真是个聪明人，有强烈的求知欲，好学就有前途和光明，我挺佩服你的学习精神，圣健法师正在趺坐，你稍等一下吧。”
一会，圣健法师走了进来，胡资质深深鞠躬，法师慈祥地抚摸他的头，说：“坐下吧，我们接着谈。”
陈容国忙毕恭毕敬的请法师上座。
法师说：“心经是释迦牟尼佛、舍利佛、观音菩萨教我们明心，凡夫没有明心，经常胡思乱想起烦恼造业，受无边生死苦，所以心经说，‘照见五蕴皆空，度一切苦厄。’一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，所以诸佛成佛度众生。华严经云：‘十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。’十方诸佛如来同一个心，无两个心，而众生心，个个不同，因为众生的心是妄心、胡思乱想的心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人才会没有定力，随波逐流而受苦。”
胡资质说：“我听说现在很多人都在念阿弥陀佛，您给我讲讲怎么回事？”
法师说：“阿弥陀佛（梵文音译，梵名amita），又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，是佛教中西方极乐世界的教主，与观世音菩萨、大势至菩萨统称为西方三圣。大乘佛教各宗多以阿弥陀佛的净土为归，但是净土宗则以信愿专念阿弥陀佛为其主要特色。按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前，世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。于是这个国王放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为‘法藏’。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为‘法藏‘比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，并将所有国土的情况全部显现给他看。”
胡资质说：“我听说法藏当时发了48愿，也就是阿弥陀佛的48愿，都是什么？”
法师说：“第一愿：设使我当得成佛时，我国土中，仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉（佛的果位）。
第二愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
第三愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。
第四愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。
第五愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。
第六愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。
第七愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。
第八愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。
第九愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第十愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者，我即不取无上正觉。
第十一愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。
第十二愿：设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第十三愿：设使我当得成佛时，寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。
第十四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫*同计数，若能确知中国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
第十五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者，我即不取无上正觉。
第十六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，乃至有人在中国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
第十七愿：设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。
第十八愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国土（极乐世界），乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。
第十九愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国土，临命终时，假使我（阿弥陀佛）不与诸大菩萨清净海众，围绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。
第二十愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，凡是听闻我的名号，专心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国土，若不如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。
第二十一愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
第二十二愿：设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生中国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。
第二十三愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周遍到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第二十四愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者，我即不取无上正觉。
第二十五愿：设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者，我即不取无上正觉。
第二十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，不能具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。
第二十七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。
第二十八愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此树高达四百万里者，我即不取无上正觉。
第二十九愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量智慧者，我即不取无上正觉。
第三十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，智慧辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。
第三十一愿：设使我当得成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十二愿：设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十三愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若能蒙受我之光明照触其身体者，必定身心柔软愉悦喜乐，超过天上人间一切快乐。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十四愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，凡是听闻到我之名字，不得菩萨无生法忍，总持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取无上正觉。
第三十五愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，若有女人闻我名字，至心欢喜深信好乐，发菩提心，厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后，仍然投生女人形像者，我即不取无上正觉。
第三十六愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿命终止之后，仍能继续恒常修习清净德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十七愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，恭敬礼拜，欢喜信乐，修菩萨行者，那么其余一切世间诸天、人民，无不对其尊重致敬。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，欲得衣服，随其动念即时而至，如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服（袈裟），自然著身，如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者，我即不取无上正觉。
第三十九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，在我世界所受的快乐，不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。
第四十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十一愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后，生生世世乃至得成佛道之间，如果还有六根器官残缺陋劣不具足者，我即不取无上正觉。
第四十二愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十三愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻过我的名字，临命终后，即得投生尊贵家族。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十四愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，即能修习诸菩萨行，具足无量福德善根。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十五愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得普见一切诸佛三昧（普等三昧）。安住如是三昧之后，生生世世乃至成佛，常能见到无量无边不可思议一切诸佛，若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随著他心志意愿想要听闻到的佛法，自然得以听闻。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十七愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到不退转于佛道之位者，我即不取无上正觉。
第四十八愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种佛法，不能即得不退转者，我即不取无上正觉。’当时法藏比丘说完此四十八大愿之后，大地普遍六种震动，天空落下殊胜妙华，空中传出音声赞叹：‘决定必成无上正觉。’”
胡资质赞叹说：“真是大慈大悲啊，跟地藏王菩萨的心愿，都是一样的－－－－－众生不能离开痛苦，达到真正的快乐，我誓不成佛！”
法师接着说：“法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲心、嗔恨心、恼害众生心。不起贪欲想、嗔恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就，从不计较、抱怨一切劳苦。少欲知足，无嗔恨愚痴之念，心念住于三昧定意，恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时主动流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦。专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生。恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切众生，功德利益皆得成就。”
这时，石安敲门走了进来，说：“我在门外听了半天，我也听老人说过，古今中外，无数念佛有成就的人，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在定中见，有的在梦中见，更多的是在临终时见佛亲来接引，而且西方的胜境，分明在目前。读了净土三经，我们获悉，极乐世界，离此十万亿佛土。佛经说，我们在此土一发心念佛，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中，立即感应而长出莲花一朵。念佛人，临命终时，佛来接引，一弹指间，即至阿弥陀佛的极乐世界。”
第二天，胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人与陈容国、舒玉、张局长、圣健法师话别，往京大京府上而去。
海州城内人特别多，街面特别热闹，有大辫子的举人，也有出洋留学回来剪了辫子，只剩披肩发的“洋举人”。
海州的京大京府坻就在大巷口胡同，这是城里显贵们住的地方。
胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人没用敲门，就见一顶绿呢大轿冲他们迎来，一女仆轻声说：“四位，可是佟转嫁大人一行，请上轿，随我来。”
四人上了轿，发现轿里顶上有一个自动蒙套机，将四人的脸蒙了个严严实实，什么也看不见，只感觉有轿夫咚咚的脚步声。
约摸走了半个时辰，才听见轿放下，四人的头套被“呼”地取走。
佟转嫁揉了揉眼，见一群人迎了过来，为首的正是京府管家－－楚留香。
“管家先生！”
“佟转嫁大人！”
二人双手紧紧握了握。
“里面请！”
四人随楚留香走进一个巨大庭院，庭院中全是古董，有四尺多高的景泰蓝，有两丈多高的恐龙化石，有几十多丈高的银杏树，树上有在几十米高空飞翔的商代竹风筝。正在大家惊叹间，中间出现有一条宽阔的马路，马路两旁是密密实实的落叶松。在这条马路上走了不远，就是负责警卫的衙役住的房舍和仆人们住的旧平房。又走了也就有四百米，庭院里的道路就开始弯路接连不断，大家几乎看不出方向。大家正转的晕头转向，有5个负责警戒的中年男子迎了过来，把他们引入一个小花园客厅。
四人进入客厅，西洋音乐从一架最新型的泊来品留声机里响出来，那是理查德克莱德曼的钢琴曲《秋日的私语》。
客厅正中坐着一位官员，身高约摸一丈挂零，（相当于现代高富帅）他若隐若现的肋骨如梯子一般挂在袍子里，这个官员虽然瘦，却长得不错，特别是那双明亮大的眼睛，闪动着不易觉察的光芒。斜飞入鬓的眉毛在官帽遮盖下若隐若现，鼻梁下是一张饱满的嘴唇。
他的左侧有一竹太师椅，坐着一位男的，手拿一把尺子。
官员起来冲佟转嫁说：“佟大人，... -->>
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