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世间万物皆有定数！人的生死各安天命，自始至终无法摆脱轮回;死，终究要化为灰灰白骨——
在这大千世界，可谓无奇不有，不乏的是大权在位者，穷其一生，只为得权倾天下；穷苦潦倒者只求得衣食温饱，而居于人下，垂暮终了。可等到了垂暮之年，真正不心生悔意的又有多少英雄豪杰。
冥冥之中，仿佛有一种无形的力量，它束缚着一代代的人，心甘情愿的屈尊于利欲；在功名利禄中，少年得志；在烟尘繁华中，醉纸金迷；要的是七情六爱，迷得是世俗玩物，然则沦陷此中，蹉跎岁月，不善其果。
“神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”天之道，高深之莫测；悬疑之惊变；又怎么是我们可以预知的？不过事处之极，必有异端；古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，欲寻那生死夺命之术，脱离轮回，不老不死，长生于世，创千秋霸业!而世俗中的人又怎么能避嫌呢？
可气的是都说人活着要自强不息，只是到了形体衰老之后，有志而不得果者，数落不尽。山水不计甲子，已是沧海桑田，这风云在涌动，弹指间观望着云卷云舒，时间不知经过了多少年，百年？千年？民间传闻有大能者，善使天地异象，御剑飞行之际，引动雷鸣闪电，呼风唤雨；久而久之倒使得那些对于世俗心灰意冷的问道者，坚定了对于修道的信念。
当然了，在这当中最受修道者推崇的要算古圣贤老子之言：““毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦(缠绕)。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”
古代的人寂寞无聊之时总喜欢舞刀弄枪，习武而练就体魄，连至秦臻，看似身强体壮，一力降十，实则燃烧气血亏损元寿。却不知道前人早已道破天机：“人的精气本身不足，乃后天孕养而成，所以不要过度的劳碌身体、精力和元气，这是后天的亏损；适才不要过多的去让思虑缠绕自寻烦恼，思虑混乱，来蓄养精神；少纵淫嗜欲来养精，少言语说话来养气；久而久之使得人天庭饱满，补亏后天的不足，使以先天。
当然古今天下，也不曾听闻有不死的人，人本来就是父母孕育而生的肉体凡胎，会老会死，即使达到所谓的先天又怎么样，始终会老会死。
恨这天地不公，世道不公，人心不公，适才有人学道修行，求得真我，而得道仅微者又封门闭车，自以为是。
需知这宇宙无穷，在这浩瀚苍穹的某处又或许有着和我们一样的智慧个体在蓬勃的发展着、或许他们来自我们的故乡也说不定。
可笑这凡尘中，又有谁能为尔引路……
世间万物皆有定数！人的生死各安天命，自始至终无法摆脱轮回;死，终究要化为灰灰白骨——
在这大千世界，可谓无奇不有，不乏的是大权在位者，穷其一生，只为得权倾天下；穷苦潦倒者只求得衣食温饱，而居于人下，垂暮终了。可等到了垂暮之年，真正不心生悔意的又有多少英雄豪杰。
冥冥之中，仿佛有一种无形的力量，它束缚着一代代的人，心甘情愿的屈尊于利欲；在功名利禄中，少年得志；在烟尘繁华中，醉纸金迷；要的是七情六爱，迷得是世俗玩物，然则沦陷此中，蹉跎岁月，不善其果。
“神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”天之道，高深之莫测；悬疑之惊变；又怎么是我们可以预知的？不过事处之极，必有异端；古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，欲寻那生死夺命之术，脱离轮回，不老不死，长生于世，创千秋霸业!而世俗中的人又怎么能避嫌呢？
可气的是都说人活着要自强不息，只是到了形体衰老之后，有志而不得果者，数落不尽。山水不计甲子，已是沧海桑田，这风云在涌动，弹指间观望着云卷云舒，时间不知经过了多少年，百年？千年？民间传闻有大能者，善使天地异象，御剑飞行之际，引动雷鸣闪电，呼风唤雨；久而久之倒使得那些对于世俗心灰意冷的问道者，坚定了对于修道的信念。
当然了，在这当中最受修道者推崇的要算古圣贤老子之言：““毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦(缠绕)。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”
古代的人寂寞无聊之时总喜欢舞刀弄枪，习武而练就体魄，连至秦臻，看似身强体壮，一力降十，实则燃烧气血亏损元寿。却不知道前人早已道破天机：“人的精气本身不足，乃后天孕养而成，所以不要过度的劳碌身体、精力和元气，这是后天的亏损；适才不要过多的去让思虑缠绕自寻烦恼，思虑混乱，来蓄养精神；少纵淫嗜欲来养精，少言语说话来养气；久而久之使得人天庭饱满，补亏后天的不足，使以先天。
当然古今天下，也不曾听闻有不死的人，人本来就是父母孕育而生的肉体凡胎，会老会死，即使达到所谓的先天又怎么样，始终会老会死。
恨这天地不公，世道不公，人心不公，适才有人学道修行，求得真我，而得道仅微者又封门闭车，自以为是。
需知这宇宙无穷，在这浩瀚苍穹的某处又或许有着和我们一样的智慧个体在蓬勃的发展着、或许他们来自我们的故乡也说不定。
可笑这凡尘中，又有谁能为尔引路……