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我国唐代壁画飞天里的人物也穿喇叭裤，说它是源于我们民族的，而不是西方，反对的声音这才小了一些。
可无论怎样，千万都不要小看“喇叭裤”对我国服饰文化造成的冲击。
因为它不但促使国人开始采用A字服装廓形，而且将国人对身高标准提高了十厘米。
这一代的年轻人就是因为“喇叭裤”才开始崇尚西方人的体型。
招聘、找对象，对男女方的要求分别从五六十年代的1.65米和1.55米提高到1.75米和1.65米。甚至小伙儿们情愿找比自己高的姑娘为配偶。
到现在人们都很难置信，一种服饰的流行竟会产生如此巨大的力量，但这确实是历史事实。
服装开放的意义还不仅仅只以上这些。别忘了，爱美之心人皆有之，而如何把美丽保存下来同样是每个人的期盼。
于是不但烫头、蓄发、留胡子、穿高跟鞋、尖头皮鞋、新式服装，这些“破四旧”前的“时髦”统统复苏了。“照相风”同样不可抑制地刮了起来。
照相技术已经发明了近200年了，此前此后都有人照相。而这一次有所不同的是，社会主要流行群体有二。除了真正摄影爱好者以外，还有一种就是谈恋爱的。
酷爱摄影技术的人，对器材本身了解的非常仔细，什么功能都非常清楚。他们什么都拍，拍出的照片效果很好，尽管不少是业余爱好者。但他们里面往往是大师辈出，有着堪比专业人员的水平。
比如说当月，全京城都在谈论的，一个在中山公园举办的，题为《自然，社会，人》的摄影展，举办者就是一个叫“四月影社”的民间团体。正是这些摄影爱好者们，开了新时期民办艺术活动的先声。
而谈恋爱的人就完全不同了。正值春暖花开，万物复苏之季节。两个人一起出游享受阳光与生活是一。更主要的是拉风。
这种虚荣还不单是体现在照片上，回头拿给人一看，哪儿哪儿我去过，留下了靓照不负青春。同时也可以证明私用相机咱有，买了胶卷随便地拍，借此换得他人的羡慕。
其实最大的享受还是在拍照当时的拿一刻。当时的男女恋人往往心有默契，都爱找人多的地方来拍照。
女的打扮漂亮，手拿纱巾风度翩翩一摆造型，男的再一掏相机一通紧忙和。这个过程就别提多体面了。
这是因为当时拍照得靠人手工对焦距，相机普遍个儿头又大，还都带着牛皮套。阳光下闪闪发光都跟小钢炮儿似的。
无论拍照男女，那感觉基本上就相当于如今的一对恋人开着辆豪车上马路兜风。是必然会引来艳羡的眼神和议论的。谁能不美啊？
只要注意一点，别太过嘚瑟，为了取景，就肆无忌惮地攀上跳下，那就不会出现诸如摔伤或失足落水这种扫兴事儿了。
与“喇叭裤”和“照相风”具有同样流行传导威力的。还有“吉他热”和“跳舞热”。
自邓丽君风靡不久，七十年代崛起的台湾校园歌曲又传了进来。
较之邓丽君的柔媚，校园歌曲更多的是清新、平易、如话家常、如述心语。一时间，《童年》、《橄榄树》、《外婆的澎湖湾》、《走在乡间的小路上》广为传唱。
再加上1978年底爆发的云南知青群体事件，促使着国家上层不得不改变了知青政策，为返城开了口子。直至今年年初，已经有不少青年人回到了阔别已久的故乡。
于是，在未办妥关系之前，在未找到工作之前。这些无事可做的年轻人中，就有不少人把精力放在了一把吉他上。
当时没有专业教材和老师。谁会的也不多，技巧全是靠口口相传、自我摸索和相互学习。
现在的人很难想象当时人们学琴的热情，那并不是对无聊生活的一种调剂。而是一种生活的必需品。
因为没有吉他，这些没有事干的年轻人就会充满暴躁和落寞，完全是一把吉他给了他们自信和目标，也给了他们证明自己比别人强的机会。
当时的特点是崇尚高手，技术要求革新，渴求新知强烈。于是一天狂练琴十二小时的大有人在，弹琴弹到手破了根本没人在乎，几乎可以肯定，每把吉他的琴弦都挂有其主人的鲜血。
而且由于缺乏空间，练琴的年轻人大多会选择在公园练琴。又都是血气方刚的年纪，这样也就必不可免地引发了“碴琴”之风。
顾名思义，“碴琴”与“碴架”之举类似，唯一的区别是以琴艺决胜负，谁输了要把琴给对方，充当其战利品。当然，也不是所有人都讲规矩的。所以演变到最后，“碴琴”完毕，跟着那就是“碴架”了。
由此也就不难解释，为什么八十年代的摇滚会在京城开始兴起。九十年代民谣和某些乐队轻而易举地打破了整个国家沉闷的音乐氛围，创造了一堆一堆的音乐神话了。
我国唐代壁画飞天里的人物也穿喇叭裤，说它是源于我们民族的，而不是西方，反对的声音这才小了一些。
可无论怎样，千万都不要小看“喇叭裤”对我国服饰文化造成的冲击。
因为它不但促使国人开始采用A字服装廓形，而且将国人对身高标准提高了十厘米。
这一代的年轻人就是因为“喇叭裤”才开始崇尚西方人的体型。
招聘、找对象，对男女方的要求分别从五六十年代的1.65米和1.55米提高到1.75米和1.65米。甚至小伙儿们情愿找比自己高的姑娘为配偶。
到现在人们都很难置信，一种服饰的流行竟会产生如此巨大的力量，但这确实是历史事实。
服装开放的意义还不仅仅只以上这些。别忘了，爱美之心人皆有之，而如何把美丽保存下来同样是每个人的期盼。
于是不但烫头、蓄发、留胡子、穿高跟鞋、尖头皮鞋、新式服装，这些“破四旧”前的“时髦”统统复苏了。“照相风”同样不可抑制地刮了起来。
照相技术已经发明了近200年了，此前此后都有人照相。而这一次有所不同的是，社会主要流行群体有二。除了真正摄影爱好者以外，还有一种就是谈恋爱的。
酷爱摄影技术的人，对器材本身了解的非常仔细，什么功能都非常清楚。他们什么都拍，拍出的照片效果很好，尽管不少是业余爱好者。但他们里面往往是大师辈出，有着堪比专业人员的水平。
比如说当月，全京城都在谈论的，一个在中山公园举办的，题为《自然，社会，人》的摄影展，举办者就是一个叫“四月影社”的民间团体。正是这些摄影爱好者们，开了新时期民办艺术活动的先声。
而谈恋爱的人就完全不同了。正值春暖花开，万物复苏之季节。两个人一起出游享受阳光与生活是一。更主要的是拉风。
这种虚荣还不单是体现在照片上，回头拿给人一看，哪儿哪儿我去过，留下了靓照不负青春。同时也可以证明私用相机咱有，买了胶卷随便地拍，借此换得他人的羡慕。
其实最大的享受还是在拍照当时的拿一刻。当时的男女恋人往往心有默契，都爱找人多的地方来拍照。
女的打扮漂亮，手拿纱巾风度翩翩一摆造型，男的再一掏相机一通紧忙和。这个过程就别提多体面了。
这是因为当时拍照得靠人手工对焦距，相机普遍个儿头又大，还都带着牛皮套。阳光下闪闪发光都跟小钢炮儿似的。
无论拍照男女，那感觉基本上就相当于如今的一对恋人开着辆豪车上马路兜风。是必然会引来艳羡的眼神和议论的。谁能不美啊？
只要注意一点，别太过嘚瑟，为了取景，就肆无忌惮地攀上跳下，那就不会出现诸如摔伤或失足落水这种扫兴事儿了。
与“喇叭裤”和“照相风”具有同样流行传导威力的。还有“吉他热”和“跳舞热”。
自邓丽君风靡不久，七十年代崛起的台湾校园歌曲又传了进来。
较之邓丽君的柔媚，校园歌曲更多的是清新、平易、如话家常、如述心语。一时间，《童年》、《橄榄树》、《外婆的澎湖湾》、《走在乡间的小路上》广为传唱。
再加上1978年底爆发的云南知青群体事件，促使着国家上层不得不改变了知青政策，为返城开了口子。直至今年年初，已经有不少青年人回到了阔别已久的故乡。
于是，在未办妥关系之前，在未找到工作之前。这些无事可做的年轻人中，就有不少人把精力放在了一把吉他上。
当时没有专业教材和老师。谁会的也不多，技巧全是靠口口相传、自我摸索和相互学习。
现在的人很难想象当时人们学琴的热情，那并不是对无聊生活的一种调剂。而是一种生活的必需品。
因为没有吉他，这些没有事干的年轻人就会充满暴躁和落寞，完全是一把吉他给了他们自信和目标，也给了他们证明自己比别人强的机会。
当时的特点是崇尚高手，技术要求革新，渴求新知强烈。于是一天狂练琴十二小时的大有人在，弹琴弹到手破了根本没人在乎，几乎可以肯定，每把吉他的琴弦都挂有其主人的鲜血。
而且由于缺乏空间，练琴的年轻人大多会选择在公园练琴。又都是血气方刚的年纪，这样也就必不可免地引发了“碴琴”之风。
顾名思义，“碴琴”与“碴架”之举类似，唯一的区别是以琴艺决胜负，谁输了要把琴给对方，充当其战利品。当然，也不是所有人都讲规矩的。所以演变到最后，“碴琴”完毕，跟着那就是“碴架”了。
由此也就不难解释，为什么八十年代的摇滚会在京城开始兴起。九十年代民谣和某些乐队轻而易举地打破了整个国家沉闷的音乐氛围，创造了一堆一堆的音乐神话了。