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它。”
***
两句诗给你：“山常欲舞雪飞也；花不能言鸟代之。”这是一种宇宙万物的代表现象、代为表达现象。雪替山舞、鸟代花言。朱仑，你要做雪呢还是做鸟？朱仑说：我吗？我要做山做花。
***
抓住那一瞬。朱仑，我抓住你那一瞬。
摄影的发明在能传神一瞬；摄影家和模特儿的出现在能传神最美的一瞬——不但抓住那一瞬，还抓住特别为一瞬而pose出来的一瞬。
文字是摄影抓住的那一瞬。
我的文字是抓住摄影抓不住的那一瞬，也抓到你特别为我的那一瞬。
不靠画笔、不靠雕塑、不靠镜头，模特儿坐在那里，靠文字，把她传神而入。不是入图、不是塑像、不是内入照片，而寓形于文字，这是何等功力！用文字捕捉到画笔、雕塑、镜头无能为力的，文字是它们的减法，文字席卷了它们达不到的抽离高度，文字是神出、文字是出神。
能使文字神出又出神的，是朱仑。
***
“我只喝一杯咖啡。”朱仑说。
“你好像健忘，你已喝了两杯。”我说。
“我只喝一杯咖啡，就是第一杯咖啡。”
“第二杯是谁喝的？不奇怪吗？”
“第二杯是第一杯喝的，要奇怪吗？”
***
我神秘的偷走了一个词儿，它叫“神秘主义”（mysticism）。宗教上的神秘主义不科学，我是科学的；宗教上的神秘主义有点丑，我是美学的。
科学出来的神秘主义、美学出来的神秘主义，又神秘，又站得住。像玉树临风，它让风吹尽，堕入玄虚以外的神秘。
在所有神秘中，神秘的朱仑最神秘。
***
我总是要写出对比的你：一个纯洁冷漠的你；一个被“颜射”后的你，依然纯洁冷漠。像泼墨式的艺术品，美丽的朱仑，你的素颜，是我的画布。
***
有多少现实，就有多少梦。
夜里的梦是杂乱的、白日的梦才精致。把白日梦予以奚落或视同病态的，是凡夫俗子。
有多少现实浓缩，就要有多少梦来稀释；有多少现实纠缠，就要有多少梦来解释；有多少现实桎梏，就要有多少梦来开释。
梦是另一半的现实。
朱仑是什么？是我全部的现实，还是我全部的梦？
***
石涛论画，说“理无不入，态无不尽”其实画只能在“态无不尽”上发挥，要“理无不入”得靠文字才行。
“态无不尽”更可用来赞美女人的曲尽妩媚，表现在床上的哀求叫床，都一一做到好到无法再添一分好，这叫“尽美”尽是达到了极致、尽是没有剩余。
***
下午到傍晚，晴在雨后山光，远山蓝中带灰、白岚处处；近山绿中带墨、世界如洗，奇景入眼，前所未有。是看不到阳光的晚晴，是另一种晴。窗上雨滴未散，皆朝下移，而远方白云四起，云外有山、山外有云。
十七岁是云。朱仑十七岁。
***
“最会处理情人问题的，是伊莉莎白女王。她主动不再同情人来往，但临终时，却呼唤情人名字。她的诗说：让我死，就能忘掉爱的含义。（ordieandsoforgetwhatlovearemeant。）虽贵为女王，竟为情困如此。”
“你临终时会呼唤情人名字吗？”朱仑问。
“会，不过最好她先临终、她先呼唤。”
***
变成过客。把我变成宇宙的过客，把人们变成我的过客。
对漫长的宇宙而言，我只是一闪又一闪；对一生、一年、一月、一天的我而言，人们只该是时而出现、时而不见。高人一等的生活方式，是主动操控人们的出现或不见。生活的常态，只是自己一人，孤独的愉悦。与人却“相忘于江湖”像庄子“独与天地精神往来”；像爱因斯坦，独自完成asolitarybeing。
但是，对灵光一闪的，却是例外，但只是该是一闪，然后含笑而别，像合上裸照的画册，把美女压回到平面。
朱仑是我一生中的例外，是最后的，也是唯一的。朱仑是平面中的三维。
***
写给朱仑，但不给她看到：
为什么管这管那？
为什么问东问西？
一切都不闻不问，
惊世，不必惊蛰。
只相信奇花照眼，
不想信旧欢重拾。
不要永恒，只要刹那，
刹那，流出永恒价值。
死亡对我已经太晚，
青春对我已经太迟。
我只要你最好的部分，
那每周给我的，两个小时。
死亡对我已经太晚，
青春对我已经太迟。
我只要你最好的部分，
那每周赤裸的，两个小时。
***
朱仑生在一九九〇，那一年，世界出现了朱仑，也出现了“沉默的羔羊”（thesilencesofthelambs）、出现了“忍者龟”（teenagemutantninjaturtles）、也出现了“第六感生死恋”（ghost）。我胡乱结合着这些，在特殊的时空里“沉默的”她，用着跪姿，对着“龟”状的“忍者”我们是“第六感”下的“生死恋”吗？如果不是悲剧，我喜欢，那是十七加六十七的八十四，报告上帝：我们的一百就是八十四。
***
法国哲学家从来没说清楚“存在主义”朱仑现身说了主义。仿佛真实的是：在牛仔裤和她之间，并没有任何存在。真正的存在主义，是内裤不存在。没有内裤的牛仔裤，才更原始。内裤是文明、牛仔裤是原始。牛仔裤是漂亮大腿的一部分，内裤只是视觉与嗅觉。内裤再见，对牛仔上身而言，你多此一裤。
***
一切的微妙，都从“十八岁以下禁止”开始。正因为禁止，却禁止不了，十七岁才有了微妙的快乐。
如果下限小了一岁，就失掉了这种微妙。
就因为禁止，但却做了，是多么微妙。
我愿同十七岁一起目无禁令。朱仑，你是我的救赎，你使我暂置理性、回归野性。当我在以剧烈的喉音嘶喊，我恨我太多的理性。
***
上面这些，总题目是“模拟随笔”“模拟”两个字，从中古中国走下来，走到我面前，赋予它新的定义。定义成“对模特儿的虚拟”多么巧妙，模特儿那么肉体，我却把它虚拟。可爱的朱仑，对我，她又肉体又虚拟。
它。”
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两句诗给你：“山常欲舞雪飞也；花不能言鸟代之。”这是一种宇宙万物的代表现象、代为表达现象。雪替山舞、鸟代花言。朱仑，你要做雪呢还是做鸟？朱仑说：我吗？我要做山做花。
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抓住那一瞬。朱仑，我抓住你那一瞬。
摄影的发明在能传神一瞬；摄影家和模特儿的出现在能传神最美的一瞬——不但抓住那一瞬，还抓住特别为一瞬而pose出来的一瞬。
文字是摄影抓住的那一瞬。
我的文字是抓住摄影抓不住的那一瞬，也抓到你特别为我的那一瞬。
不靠画笔、不靠雕塑、不靠镜头，模特儿坐在那里，靠文字，把她传神而入。不是入图、不是塑像、不是内入照片，而寓形于文字，这是何等功力！用文字捕捉到画笔、雕塑、镜头无能为力的，文字是它们的减法，文字席卷了它们达不到的抽离高度，文字是神出、文字是出神。
能使文字神出又出神的，是朱仑。
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“我只喝一杯咖啡。”朱仑说。
“你好像健忘，你已喝了两杯。”我说。
“我只喝一杯咖啡，就是第一杯咖啡。”
“第二杯是谁喝的？不奇怪吗？”
“第二杯是第一杯喝的，要奇怪吗？”
***
我神秘的偷走了一个词儿，它叫“神秘主义”（mysticism）。宗教上的神秘主义不科学，我是科学的；宗教上的神秘主义有点丑，我是美学的。
科学出来的神秘主义、美学出来的神秘主义，又神秘，又站得住。像玉树临风，它让风吹尽，堕入玄虚以外的神秘。
在所有神秘中，神秘的朱仑最神秘。
***
我总是要写出对比的你：一个纯洁冷漠的你；一个被“颜射”后的你，依然纯洁冷漠。像泼墨式的艺术品，美丽的朱仑，你的素颜，是我的画布。
***
有多少现实，就有多少梦。
夜里的梦是杂乱的、白日的梦才精致。把白日梦予以奚落或视同病态的，是凡夫俗子。
有多少现实浓缩，就要有多少梦来稀释；有多少现实纠缠，就要有多少梦来解释；有多少现实桎梏，就要有多少梦来开释。
梦是另一半的现实。
朱仑是什么？是我全部的现实，还是我全部的梦？
***
石涛论画，说“理无不入，态无不尽”其实画只能在“态无不尽”上发挥，要“理无不入”得靠文字才行。
“态无不尽”更可用来赞美女人的曲尽妩媚，表现在床上的哀求叫床，都一一做到好到无法再添一分好，这叫“尽美”尽是达到了极致、尽是没有剩余。
***
下午到傍晚，晴在雨后山光，远山蓝中带灰、白岚处处；近山绿中带墨、世界如洗，奇景入眼，前所未有。是看不到阳光的晚晴，是另一种晴。窗上雨滴未散，皆朝下移，而远方白云四起，云外有山、山外有云。
十七岁是云。朱仑十七岁。
***
“最会处理情人问题的，是伊莉莎白女王。她主动不再同情人来往，但临终时，却呼唤情人名字。她的诗说：让我死，就能忘掉爱的含义。（ordieandsoforgetwhatlovearemeant。）虽贵为女王，竟为情困如此。”
“你临终时会呼唤情人名字吗？”朱仑问。
“会，不过最好她先临终、她先呼唤。”
***
变成过客。把我变成宇宙的过客，把人们变成我的过客。
对漫长的宇宙而言，我只是一闪又一闪；对一生、一年、一月、一天的我而言，人们只该是时而出现、时而不见。高人一等的生活方式，是主动操控人们的出现或不见。生活的常态，只是自己一人，孤独的愉悦。与人却“相忘于江湖”像庄子“独与天地精神往来”；像爱因斯坦，独自完成asolitarybeing。
但是，对灵光一闪的，却是例外，但只是该是一闪，然后含笑而别，像合上裸照的画册，把美女压回到平面。
朱仑是我一生中的例外，是最后的，也是唯一的。朱仑是平面中的三维。
***
写给朱仑，但不给她看到：
为什么管这管那？
为什么问东问西？
一切都不闻不问，
惊世，不必惊蛰。
只相信奇花照眼，
不想信旧欢重拾。
不要永恒，只要刹那，
刹那，流出永恒价值。
死亡对我已经太晚，
青春对我已经太迟。
我只要你最好的部分，
那每周给我的，两个小时。
死亡对我已经太晚，
青春对我已经太迟。
我只要你最好的部分，
那每周赤裸的，两个小时。
***
朱仑生在一九九〇，那一年，世界出现了朱仑，也出现了“沉默的羔羊”（thesilencesofthelambs）、出现了“忍者龟”（teenagemutantninjaturtles）、也出现了“第六感生死恋”（ghost）。我胡乱结合着这些，在特殊的时空里“沉默的”她，用着跪姿，对着“龟”状的“忍者”我们是“第六感”下的“生死恋”吗？如果不是悲剧，我喜欢，那是十七加六十七的八十四，报告上帝：我们的一百就是八十四。
***
法国哲学家从来没说清楚“存在主义”朱仑现身说了主义。仿佛真实的是：在牛仔裤和她之间，并没有任何存在。真正的存在主义，是内裤不存在。没有内裤的牛仔裤，才更原始。内裤是文明、牛仔裤是原始。牛仔裤是漂亮大腿的一部分，内裤只是视觉与嗅觉。内裤再见，对牛仔上身而言，你多此一裤。
***
一切的微妙，都从“十八岁以下禁止”开始。正因为禁止，却禁止不了，十七岁才有了微妙的快乐。
如果下限小了一岁，就失掉了这种微妙。
就因为禁止，但却做了，是多么微妙。
我愿同十七岁一起目无禁令。朱仑，你是我的救赎，你使我暂置理性、回归野性。当我在以剧烈的喉音嘶喊，我恨我太多的理性。
***
上面这些，总题目是“模拟随笔”“模拟”两个字，从中古中国走下来，走到我面前，赋予它新的定义。定义成“对模特儿的虚拟”多么巧妙，模特儿那么肉体，我却把它虚拟。可爱的朱仑，对我，她又肉体又虚拟。