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从time\'sarrow以后，模特儿约定弄乱了，朱仑的来去是飘逸的，我的笔下，也不再是年月日星期六第几次的写法了。但是，二〇〇七年十月十三日这一次，仿佛是最后一次，这天正是星期六，把它列为模特儿第n+1次吧。
***
“我理解你和我的关系，一如你声明在先的，我只是你的模特儿，不是别的。”
“你好聪明，你理解得很准确。”
“如果你有女朋友呢，会不会像你的模特儿一样？”
“如果有，造型像我的模特儿，我会感谢上帝。”
“十七岁？”
“十七岁。”
“如果十七岁过了，十八岁怎么办？”
“你知道中文词汇里有一个词儿叫弃妇，就是被遗弃的妻子。如果十七岁过了，十八岁就会变成弃女朋友。”
“你真强势，你不要十八岁的女朋友。”
“反正我十七岁的也没有，当然可以说大话。”
“你的模特儿十七岁过了，十八岁怎么办？”
“十八岁她就失业了。”
“照这样看来，也许我不该活过十七岁。”
“话好像不能这么说，至少不能这么悲观的说。”
“还悲观吗？十八岁就失了业，来日方长，还不悲观吗？”
“悲观的该是我吧？请你记得我的年纪。我死的机率超高，这个房间，很快就变成纪念馆了。”
“如果你死了，我还是失业了。”
“所以哎，你要珍惜目前的以模特儿为业的机会，好好演出。”
“我可以演出你十七岁的情人吗？”
“好像可以。”
“我可以做你十七岁的情人吗？”
“好像不可以。你忘了我们约定过，你只是我的模特儿，或者说演员，一切都是演出的。”
“不是真的？”
“演出得入戏、逼真，也是真的。真有两种，第一种是原来就真、第二种是弄假成真。其实呀，第二种比第一种有时更真得比真还真。”
“什么叫比真还真？”
“假得比真还精彩，就是比真还真。”
“我比真还真吗？”
“你比还真还真。”
“那十八岁还要走吗？”
“我从没说过你十八岁你走，我是说你十八岁我走。”
“你是说你离开了。”
“是。”
“那这房子、这漂亮的房子怎么办？”
“我可以空在那里。”
“你不回来了？”
“我也许半夜偷着回来一次。”
“那时我若在这房子里怎么办？你会喊吗？是喊有鬼呢？还是有贼？”
“先喊有鬼，再喊有贼。”
我们都笑起来。
“但我不是鬼也不是贼。所以啊，你请来张天师，我不是鬼；你叫来警察，我不是贼。他们都不能抓我。”
“谁要他们抓你？我自己包办了。你若是鬼，我就是抓鬼的警察；你若是贼，我就是抓贼的张天帅。”
“你的角色全错乱了，不是吗？”
“是错乱了，因为被一个十八岁的不速之客，不论是鬼是贼，给迷住了。”
“十八岁你也接受吗？”
“应该接受你的十八岁。并且，那时候我无法先问你的年纪。”
“你要先怎么办？”
“我要先强xx你，除了强xx，别无他途。”
“强xx了十八岁，十八岁已成年，法律上对你有利。”
“可是，强xx鬼是不犯法的。”
“强xx了贼呢？”
“强xx罪是三年以上的罪，窃盗罪是五年以下。如果窃盗犯聪明，她不会告强xx犯。”
“那贼怎么办？”
“办法很多，就是半夜三更不要乱跑，免得被白白强xx。”
“那多划不来？”
“的确有一点，唯一的办法是你享受那一次被强xx。像爱尔兰诗人叶慈（w。yeast）那首丽达与天鹅（ledaandtheswan）所描写的天神宙斯（zeus）强xx斯巴达王丁大留斯（tyndareus）的妻子丽达那一幕，最后葉慈用的是herlooseningthighs的造句，loosening是主动的现在分词，而不用被动的loosened，被强xx后来，被的大腿主动的放松了。”
“你是说那时有人喜欢被强xx？”
“我是说，有时候，当被强xx也是一种享受的情况，强xx也不会是残忍。这是强xx犯的自解。everysexuallyactivemanknowstherearewomenwhocan\'tbringthemselvestosay“yes，”butwhorespondtoalittlepushing。isitrape？”
“你是那种强xx犯吗？”
“对别人，我不是；对可爱的你，就很难说。”
“如果，我不合叶慈诗中的文法呢？”
“我想你漂亮的大腿不同意你的话。”
“你是不是还喜欢十八岁以后的我？”
“我会掐死那种喜欢。我只要十七岁。”
“十八岁，就绝对不要？”
“除非贼头贼脑。”
我们一直在笑。
“你爱上一个贼头贼脑的，你的审美眼光岂不有点怪异？”
“为了避免怪异，所以要截止到十七岁最后一天。”
“你听来好无情。”她有点生气的样子。
“无情是智慧的最高表现。”
“那我只好自己十八岁了。”她坐下来。“可是，”她望着我，隐含着什么“我怀疑我十八岁会在这房里做小偷，因为，因为，我会有十八岁吗？”
“我会有六十八岁吗？”
“我是说，如果，十七岁这么重要，也许该冻结十七岁、永远十七岁、死在十七岁。如果，只是假设，如果我死了，你会伤逝吗？”
“伤逝，是一个动人的词汇，可是错了，为什么要因逝去而伤呢？中国哲人有一种反伤逝论，以为活的时候是时也，是自然来活的时候；去的时候是顺也，是自然往生的时候，整个人生的来去是自然现象，当它来去运转时候，要安时而处顺，所以哀乐不能入也。其实，中国这种哲人也错了，哀可以不能入，但乐又何必挡住呢？快乐涵盖面不只是及时的、即时的、当时的，那是不完整的，快乐涵盖后继的、延伸的、召之即来的、回味的、isover以后的。一次又一次重建的、前后相连，才是完整的快乐。及时的、即时的、当时的快乐都未免匆匆、未免粗糙、未免素描，只有一次又一次的后继的快乐，才是完整的图画。那时候，创造快乐的肉身已经变了，或褪色、或渐调、或濒老、或云亡，总之，时过境迁，肉身已经fadeaway，不要追从了。但是，音容笑貌，包括叫床，都永恒存在，为什么要伤逝呢，十七岁永不逝去，她还在叫床。为什么不快乐一点去笑起人生呢？你死了，我不能无感，但是，听到你叫床的可爱声音，我就不会伤感了。所以呀，可爱的朱仑，十七岁，请多叫床。床是永不白叫的，如死的是我，六十七岁，我愿在叫床声中死去，那是我的安魂曲。为什么要那样老套处理死亡，我承认，老套，有它悲调的情调，问题是，一定... -->>
从time\'sarrow以后，模特儿约定弄乱了，朱仑的来去是飘逸的，我的笔下，也不再是年月日星期六第几次的写法了。但是，二〇〇七年十月十三日这一次，仿佛是最后一次，这天正是星期六，把它列为模特儿第n+1次吧。
***
“我理解你和我的关系，一如你声明在先的，我只是你的模特儿，不是别的。”
“你好聪明，你理解得很准确。”
“如果你有女朋友呢，会不会像你的模特儿一样？”
“如果有，造型像我的模特儿，我会感谢上帝。”
“十七岁？”
“十七岁。”
“如果十七岁过了，十八岁怎么办？”
“你知道中文词汇里有一个词儿叫弃妇，就是被遗弃的妻子。如果十七岁过了，十八岁就会变成弃女朋友。”
“你真强势，你不要十八岁的女朋友。”
“反正我十七岁的也没有，当然可以说大话。”
“你的模特儿十七岁过了，十八岁怎么办？”
“十八岁她就失业了。”
“照这样看来，也许我不该活过十七岁。”
“话好像不能这么说，至少不能这么悲观的说。”
“还悲观吗？十八岁就失了业，来日方长，还不悲观吗？”
“悲观的该是我吧？请你记得我的年纪。我死的机率超高，这个房间，很快就变成纪念馆了。”
“如果你死了，我还是失业了。”
“所以哎，你要珍惜目前的以模特儿为业的机会，好好演出。”
“我可以演出你十七岁的情人吗？”
“好像可以。”
“我可以做你十七岁的情人吗？”
“好像不可以。你忘了我们约定过，你只是我的模特儿，或者说演员，一切都是演出的。”
“不是真的？”
“演出得入戏、逼真，也是真的。真有两种，第一种是原来就真、第二种是弄假成真。其实呀，第二种比第一种有时更真得比真还真。”
“什么叫比真还真？”
“假得比真还精彩，就是比真还真。”
“我比真还真吗？”
“你比还真还真。”
“那十八岁还要走吗？”
“我从没说过你十八岁你走，我是说你十八岁我走。”
“你是说你离开了。”
“是。”
“那这房子、这漂亮的房子怎么办？”
“我可以空在那里。”
“你不回来了？”
“我也许半夜偷着回来一次。”
“那时我若在这房子里怎么办？你会喊吗？是喊有鬼呢？还是有贼？”
“先喊有鬼，再喊有贼。”
我们都笑起来。
“但我不是鬼也不是贼。所以啊，你请来张天师，我不是鬼；你叫来警察，我不是贼。他们都不能抓我。”
“谁要他们抓你？我自己包办了。你若是鬼，我就是抓鬼的警察；你若是贼，我就是抓贼的张天帅。”
“你的角色全错乱了，不是吗？”
“是错乱了，因为被一个十八岁的不速之客，不论是鬼是贼，给迷住了。”
“十八岁你也接受吗？”
“应该接受你的十八岁。并且，那时候我无法先问你的年纪。”
“你要先怎么办？”
“我要先强xx你，除了强xx，别无他途。”
“强xx了十八岁，十八岁已成年，法律上对你有利。”
“可是，强xx鬼是不犯法的。”
“强xx了贼呢？”
“强xx罪是三年以上的罪，窃盗罪是五年以下。如果窃盗犯聪明，她不会告强xx犯。”
“那贼怎么办？”
“办法很多，就是半夜三更不要乱跑，免得被白白强xx。”
“那多划不来？”
“的确有一点，唯一的办法是你享受那一次被强xx。像爱尔兰诗人叶慈（w。yeast）那首丽达与天鹅（ledaandtheswan）所描写的天神宙斯（zeus）强xx斯巴达王丁大留斯（tyndareus）的妻子丽达那一幕，最后葉慈用的是herlooseningthighs的造句，loosening是主动的现在分词，而不用被动的loosened，被强xx后来，被的大腿主动的放松了。”
“你是说那时有人喜欢被强xx？”
“我是说，有时候，当被强xx也是一种享受的情况，强xx也不会是残忍。这是强xx犯的自解。everysexuallyactivemanknowstherearewomenwhocan\'tbringthemselvestosay“yes，”butwhorespondtoalittlepushing。isitrape？”
“你是那种强xx犯吗？”
“对别人，我不是；对可爱的你，就很难说。”
“如果，我不合叶慈诗中的文法呢？”
“我想你漂亮的大腿不同意你的话。”
“你是不是还喜欢十八岁以后的我？”
“我会掐死那种喜欢。我只要十七岁。”
“十八岁，就绝对不要？”
“除非贼头贼脑。”
我们一直在笑。
“你爱上一个贼头贼脑的，你的审美眼光岂不有点怪异？”
“为了避免怪异，所以要截止到十七岁最后一天。”
“你听来好无情。”她有点生气的样子。
“无情是智慧的最高表现。”
“那我只好自己十八岁了。”她坐下来。“可是，”她望着我，隐含着什么“我怀疑我十八岁会在这房里做小偷，因为，因为，我会有十八岁吗？”
“我会有六十八岁吗？”
“我是说，如果，十七岁这么重要，也许该冻结十七岁、永远十七岁、死在十七岁。如果，只是假设，如果我死了，你会伤逝吗？”
“伤逝，是一个动人的词汇，可是错了，为什么要因逝去而伤呢？中国哲人有一种反伤逝论，以为活的时候是时也，是自然来活的时候；去的时候是顺也，是自然往生的时候，整个人生的来去是自然现象，当它来去运转时候，要安时而处顺，所以哀乐不能入也。其实，中国这种哲人也错了，哀可以不能入，但乐又何必挡住呢？快乐涵盖面不只是及时的、即时的、当时的，那是不完整的，快乐涵盖后继的、延伸的、召之即来的、回味的、isover以后的。一次又一次重建的、前后相连，才是完整的快乐。及时的、即时的、当时的快乐都未免匆匆、未免粗糙、未免素描，只有一次又一次的后继的快乐，才是完整的图画。那时候，创造快乐的肉身已经变了，或褪色、或渐调、或濒老、或云亡，总之，时过境迁，肉身已经fadeaway，不要追从了。但是，音容笑貌，包括叫床，都永恒存在，为什么要伤逝呢，十七岁永不逝去，她还在叫床。为什么不快乐一点去笑起人生呢？你死了，我不能无感，但是，听到你叫床的可爱声音，我就不会伤感了。所以呀，可爱的朱仑，十七岁，请多叫床。床是永不白叫的，如死的是我，六十七岁，我愿在叫床声中死去，那是我的安魂曲。为什么要那样老套处理死亡，我承认，老套，有它悲调的情调，问题是，一定... -->>
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